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[独家报道] 外国人难读懂中国,中国人不了解枞阳

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发表于 2024-1-21 15:53:24 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 渡航 于 2024-1-21 16:12 编辑

外国人难读懂中国,中国人不了解枞阳
——从“廉镇”说起
     以“廉”字命名为镇的全国鲜有。如今枞阳县项铺镇白石村有一个民国时期的街叫“廉镇”,座落在呈鸡足状的山冈上,古称止或歧。向西南宛延至马埠山,向东分支为丁艰(家)山,正南方向为范王岗,后支向西南方向为女姬山或女几山。女儿桥南面以前有姬女墎,材料为分砖砌成,上世纪七十年代村民做队屋时毁掉。相传这里以前有女姬庙,桥北有伍子胥庙,庙的香炉和基石我以前还见过。街道的西南面是吴嘉长大地,几乎占整个山冈,为古城遗址,曾经一度荒凉,周边只有几户人家。民国九年,吴嘉长、陶文清等为首兴建廉镇。街道由石头铺成,长约70米,新增二十多户人家。除了廉镇名字外,还有新街一名,它是相对于旧城而言。另一个名字叫柳阳镇,柳峰(太)山之南,柳谷又叫阳谷。一条小小街道,仅百年历史,却有许多名字,其经历非同一般。
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     我舅父还记得吴嘉长家的一副别有风趣的大门联:“富果若神,何不来吾家坐坐;穷真是鬼,理应到别处玩玩”。反映了主人并不是外界传说的那么富有。吴嘉长管理的这块大地,古为虞城、止(正)阳城、薄城等遗址,占地面积约十亩。建廉镇街道时,许多人做过吴嘉长的工作,他死活不同意让街道经过他家的大地,所街道只能建在大地的东北斜坡上。上世纪八十年代,村民开始在上面建房子。
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      丁艰(家)山冈上的大坟包(桀王坟),后来被陶氏在上面又葬了新坟。我专门请教吴树祥老先生。他说,2007年左右,在其东面开挖新沟时,挖出一石棺,还陶罐等遗物,石棺现藏在枞阳文物所,边上有一座古庙。笔者还在边上的地里发现了“癸”字陶片。
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      笔者在廉镇发现“止”① “襄” ②字人物像,材料来源于本地,为朱紫色、赤黄色石粉制坯烧制而成。屈原《天问》“女岐无合,夫焉取九子”。
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     古人以土地名,为自已命名的有许多。明朝从廉镇到张远庄这一带田地,为丁云鹏家的管属。他父亲丁升,字正阳,号歧山。《路史·卷二十五》:首阳山北有止阳,在舒地。

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       据明朝《安庆志》记载,石溪有女儿街。关于女儿桥神话传说,版本不一,无从论证。从桥上不同颜色石头,可以看出曾经过多次修缮。以前这座桥的两端有石阶,上面还有一层青石板,光滑如镜,说明被很多人踏过。我小时候过桥,不敢站着走,经常爬着过去,很怕滑倒。
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      唐朝流传下来的说法“武都何义府,太山羊士谔”。本是“何”,有的记载为“符”。用今天的话说石溪有一个何义府,远庄有一个羊士谔,非常有才华。羊士谔的《过三乡望女几山早岁有卜筑之志》诗:“女几山头春雪消,路傍仙杏发柔条。心期欲去知何日,惆怅回车上野桥。”宋朝郭熙评这首诗诗中有画,我想他就是描写这里的故事和情景。
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       唐朝张碧诗“勾芒爱弄春风权,开萌发翠无党偏,句芒小女精神巧,机罗杼绮满平川”。廉镇与鲤鱼塘(远庄)相隔的百箩湫上,有尧陵碑和伏羲陵,又称“风吹罗带”或“蜘珠结网”。今天虽然看不见句芒小女抛梭织布的身影,但从发现的吴姬图像和《吴女采桑图》,可以明白一切。吴姬图像上的“吴姬”二个古字依稀可辨,采桑图上的“桑”字非常明显。
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       据传桥头曾是孔子回车处。孔子周游列国,困于陈蔡。孔子歌:“巾车命驾,将适唐都”。这个“唐都”是指尧城,束庄与此相隔仅百余米。庄子《盗跖篇》里记载,孔子在太山之阳劝说柳下的盗跖,无功而返。嘉庆《庐州府志》记载,所谓孔子使吴,就是指这个吴城。
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       廉镇的“廉”字来历。鲤鱼堂又叫廉余堂、悬鱼堂。汉朝有羊续、晋时有羊祜、唐朝有羊士谔居住。明朝为丁云鹏居住,后为张德远居住,名为“余(鱼)庆堂”。现在的人以为,远庄前面的塘叫鲤鱼塘、连鱼塘,其实是不知道名称来历。
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       廉鱼堂、鲤鱼堂、悬鱼堂,是指后汉羊续悬鱼于堂的故事。羊续做庐江太守时,府丞焦俭见他的壶里装的只有点盐豆,生活非常俭朴,知道他喜欢吃鲤鱼。三月十五这天,焦俭就送几条鲜鲤鱼到他家改善伙食,羊续就收下后,悬挂在堂上。第二年府丞又送鱼来,羊续指着堂上挂的干鱼说,你去年送的鱼还在挂着,府丞见状,不好意思再送他了。后来人们就建堂纪念他,名为“悬鱼堂”,也称“廉余堂”、“鲤鱼堂”。几条鲜鲤在本地算不上什么,但能反映他防微杜渐的高尚品质。
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      顺便解读一下,庐江郡是汉武帝时设置,当时有浔阳和枞阳二县,王莽新政,此城已毁,浔阳是因汉武帝而出名。浔阳城遗址在今天的白石村王娄庄。后汉又恢复庐江郡,设置在今天的石溪,舒县故址在石溪小街叽的山岗上,名叫半边街。汉朝县城就几十户人家,据宋朝《食货志》记载,一百户以上就可设置县城,那时全国人口只有几千万,我们不能用今天的人口去理解古代县城。至今石溪还流传一个口头语:章庄府,鲁庄县,皇家冲金銮殿。皇家冲为汉朝时行宫,也叫离宫(齐安宫)。阴安县是鲁肃占据后的称谓,由吕蒙将县城迁到山河村城隍庙,在建安十九年(214),羊续是中平六年(189)去世的,城隍庙是刘宋时建的。宋朝赵与峕《退宾录》记载,“淳熙间,李异守龙舒,有德于民去郡而卒,邦人遂相传,为城隍神矣,尤浅妄不经也。唐羊士谔有《城隍庙赛雨绝句二首》”。
      羊续(142-189),字兴祖,太山平阳人。尧都平阳,柳峰山为古太山。今天有人把古太山理解为山东省的泰山是错误的,太山的“太”是相形得来的。简单地说南京、北京、辽宁、台湾都有故宫一名,南京的故宫现在不存在了,其它的故宫是不能证明朱元璋曾经住过。所以,这个太山也非泰山。清嘉庆《庐州府志》、清《庐江县志》,以及《江南通志》、《一统志》均有太山、悬鱼堂记载。
      宋朝王之道有《廉馀堂》:“高堂面山水,境与动静兼。惟动故能乐,惟静故能廉。乐也知有馀,廉也笑无餍”。这首诗似乎还有下文。
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     明朝方以智《通雅》:“灵帝欲以羊续为太尉时,拜三公者,皆输东园礼钱千万,令中使督之名,为左驺其所之往,辄迎致礼敬,厚加赐赂续,乃坐。使人于单席,举缊袍而示之,曰:所资惟斯而已,故不登三公位,而徵为太常卿”。
     汉朝的三公为一品大员,太尉掌管军事。按汉朝的习惯,后任接前任时都要送礼钱千万,羊续接刘虞的太尉官职时,令中官以监督的名义,派左驺前往,结果将迎致礼钱增加了,方可允许入位。羊续叫人拿来单席,站在上面,举自己麻布袍说:我所有的家当就这件葛布袍子值钱,于是就没有履行太尉这个官职,灵帝不高兴,封他为太常卿。是年,他在去世前嘱咐府丞薄葬,府丞遵其所愿,不接受朝廷二千石赏赐。灵帝闻后,诏告天下进行表彰,并以太山太守的俸钱名义赏赐家人。据传羊续墓葬在廉鱼堂西一里的小儿坡,又称白羊冈。
     《礼仪志》:开皇十六年正月,淮西镇吴山造神庙。宋朝陈思《宝刻丛编》记载:“唐南镇会稽山神永兴公祠堂碣”唐试左卫威兵曹参军羊士谔撰,试太子正字韩抒材书。韩芳明篆额,唐封会稽山神为永兴公,贞元元年奉诏祷祠,作此铭,无刻石年月”。笔者认为这个会稽山永兴公是指羊续的,羊续,字兴祖。碑的原文今已不见,但羊士谔还有一首诗可证他的家住在这里:“功名无力愧勤王,已近终南得草堂。身外尽归天竺偈,腰间唯有会稽章。何时腊酒逢山客,可惜梅枝亚石床。岁晚我知仙客意,悬心应在白云乡”。这个“悬心”,应解释为悬鱼于堂。
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    《吕氏春秋》:桀有羊辛。据《万姓统谱》记载,羊续其先七世在汉朝为二千石卿校,祖父羊侵,安帝时司隶校尉。父亲羊儒,桓帝时为太常。羊续有子三:羊秘、羊 1705823306(1).jpg 、羊耽。羊秘子羊祉,羊 1705823306(1).jpg 娶蔡邕女生羊发、龙凤胎羊祜和景献皇后徽瑜。羊耽子羊瑾、羊琇。羊发子伦、暨、伊、篇,羊篇为羊祜嗣子,早卒。羊昙为谢安外甥。家有清官荫蒙后代,羊氏家族自汉讫晋十多代为二千石官员,可谓是豪族。这些都是流传很广的故事。
      明朝有个口头语:“吴檄何唐张主事,安平乐道不求人”。吴檄,字用宣,号皖山,自署首阳山人,家住现今枞阳县项铺镇白石村马埠山,官至陕西布政使司参政。他考取生员后,回家祭祖,雷雨大作,路过一个朋友门口,为了不给朋友添麻烦,在门口蹲了一夜。吴檄在陕西官任上去世,当时办理丧事都非常困难,还是在生前朋友的资助下完成的。
     《马埠吴氏宗谱》记载,吴檄和夫人陆氏尝称:“士以食公家禄,俨然居民上,奈何汿墨取败,与盗跖同行乎?”《桐城县志》:“陆氏,参政吴檄妻。俭而有礼,子自峒举孝廉,邑令馈白金十两。陆问:出里甲否。答曰:分禄乃许受之”。吴自峒考取进士后,担任明朝穆宗老师,官至尚宝卿和太常寺少卿。
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      在职尽忠,抱残独守,是吴檄的高尚品质。夷齐墓在马埠山西南山岗上,吴檄经常礼墓,追慕贤人遗德,以首阳山人自署。明朝万历时首辅太极殿大学士申时行撰《明诰封太淑人吴母陆氏墓誌铭》:“嗟乎,士之志于名迹者,方其抵掌谈说意,乃慕首阳于陵,及其溺情,燕私夺志交谪,至于黜节毁行,甘于汙涅而悔者多也。”明朝进士吴国琦《跋》“曾里先达某砥砺好修,适有讼田一事。高祖曾恐为盛德累,遂上书规之,自署首阳山人走,一癡仆投其门即去。先达笑曰:首阳山人非是某其谁耶”。吴檄回忆与同年薛西园年青时生活,其《秋日怀薛西园》:“陟岭望高士,长风吹白云。采芝华岳顶,看竹大河濆。龙性犹堪御,鸾标自不群。共传安石起。还草五丈文”。还有许多事迹记载于家谱,教育后人。
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      清朝石溪疏长庚,以军功获江苏直隶知州。他的诗描述家居情况:“数椽老屋懒装璜,东倒西歪后院墙。窗外龙头松百尺,檐前凤尾竹千行。旧笼艾蓄三年药,小圃花开四季香。名利俱忘无所恋,烟霞以外只诗囊。”一个知州家的房子如此,读来令人感概和敬畏万分。
      清朝石溪疏继广,官至直隶州知州在任候升。他的诗:“莫辞数武柴门路,煨芋烹茶话旧缘”。这里“数武”,是数步的意思。他的生活吃煨芋。
      不久前,石溪有一位公务员受到晋升,我与其母亲交谈时,她笑着说道:我儿子别的不敢夸,清廉我是敢保证的!一句平淡语,掷地作雷声。
      “士以食公家禄”,否则,与无异于盗跖。一个地方清廉风气,不是一日形成的,是长期历史沉淀下来的。在当今是登不上热搜、头条的。枞阳历史上像这些清廉的官员还有许多,不再枚举。他们孝廉恭让,秉正匡义,是枞阳人的清誉。“礼义传家久,诗书济世长”,他们学巢由、夷齐、羊续等,抱残独守,看淡浮华,或耕读,或讲经义,或著书立说,诠释着人生哲理。他们并不是不深谙人情,而是懂得什么该做,什么不该做,“自古人才出江洲”不是靠嗽叭的声贝吹出来的,而是一桩桩真实事情,深深地烙在人们心中的。太山之美,美在丰厚的人文。有人说:外国人读不懂中国。我说,中国人读不懂枞阳。一个“廉”字,是为世俗所参悟不透的玄机。

【参考索引】
①止。睡虎地秦簡文字編(文物出版社),頁.行:17.3
②襄。金文編(中華書局),頁.行:587.3

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