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从朱元璋的一首诗说起
说起朱元璋、陈友谅的故事，枞阳的许多老百姓都能侃一段。《明史》和《地方志》未能查到朱元璋在本地活动记录，只有中山王徐达从无为方向过来攻打浮山、青山等记载。小时候听许嗣繁老先生说，朱元璋与马娘娘驻兵柳子（灵谷）寺，战败驻兵石溪、天真寺、浮山、青山等一带的陈友谅军队以后，准备发兵征战江南，他策马吴山（今名马埠山）之巅，大发诗兴：
万里车驱禹会同，江南岂许别疆封。 提兵百万鼎湖上，立马吴山第一峰。 【注】“禹会”是指大禹会天下诸侯而计功。
得江淮者得天下，江淮自古是兵家必争之地。除了地理位置、资源以外，历史上的帝王以正统自居。每一个朝代革命，占据祖宗之地，视为一项重要任务。商以舜之苗孙，周武王以黄帝之裔，秦始皇以伯益之后，汉代以尧帝为正统等等。三国的孙权称之为吴兴之地。“吴元年丁未（1367），朱元璋遣大将军率马步，被坚者二十有五万，渡江越淮”， 自称吴王的朱元璋，可谓是叱咤风云。清朝北平王源或庵在戴名世《孑遗录序》中写道：“自前世天下有变，桐必受兵。明高皇帝起江北，定中原，实由此兴”。
一、马埠山名称演变
马埠山位于枞阳县项铺镇白石村，海拔48.47m，经纬度117.33E，30.87N，为独立山丘。站在山上，环视四周，有36峰。山在柳峰山——乌金渡口子午线的中心上。相形家说，马埠山为案山，卧牛山、柳峰山为坟山，案山为古代帝王燔柴祭天的地方。 马埠山的古名有很多，每一个名字都有一段故事。据唐朝《括地志》记载：“雷首山，一名薄山，亦名蒲山，亦名历山，亦名首阳山，亦名襄山，亦名荆山，亦名渠猪山，亦名独头山，亦名吴山，亦名中条山”。又叫盛唐山，山上有麻姑庙，又称麻姑山。明代《安庆志》、清康熙《桐城县志》记载为马步山，清道光《续修桐城县志》记载为马埠山。马埠应该是因古代垦田屯军而得名，即史书称之为顿丘。
据老先生说，吴三桂曾驻军于马埠山，周边山上插有“穆”字帅旗，清兵退让三十里。康熙《安庆府志·卷之六》：“康熙十三年(1674年)甲寅，吴三桂反，巡抚靳辅以安庆当水陆要卫，请兵镇守，大兵往来络绎不绝。割东鄙一半驻防，满兵迤北，添设营房为长江保障”。据我舅父说，1949年大军渡江时，马埠山的吴家享堂（今项铺中心学校），曾为陈毅的一支部队的指挥部，他的部下一个连长和二十多个战士住在我外公家。也许是历史的巧合，据石溪村疏根虎老支书回忆，渡江前夕，中国人民解放军曾在石溪苍岘山北的牛头山下，召开万人誓师大会和军事演练，山上的禅让台，为迫击炮演练标的。
黄帝铸鼎，祭祀山川，有鼎山或荆山之名。《诗经·唐风·采苓》：“采苓采苓，首阳之巅。采苦采苦，首阳之下。采葑采葑，首阳之东”。这是尧帝时期的故事。《管子》“禹以历山之金铸币”，舜耕曆（历）山，古文“厤”字与“麻”基本相似。马埠山脚南的花园和原项铺初中的山上，以前有古代开采的铜坑。《路史后纪》：舜耕历山在河东，乃首阳山。《路史·卷二十五》：首阳山北有止阳，在舒地。明朝陕西布政司右使吴檄，家住马埠山脚下，自署首阳山人。
据宋朝《食货志》记载，马步是马军的军事单位，以前曾在山前驻马军，历代建制不一，白石村后头房为营房驻地，有武（五）昌庙。北边有牧马市场（齐安厂），小步约有三千兵马，“小步桥”地名至今沿用，浮山还留有宋代判府御带马帅安抚节使太尉孟侯珍翰题诗的石刻。
《桐城县志》无“马埠寺”记载，有白扬寺记载，查清朝《庐州府志》有马埠寺记载。“香炉”来源于黄帝造鼎祭天，原金鼎不见，原有赤黄色石鼎不知始于何时。手抄本康熙《桐城县志》、嘉庆《庐州府志》有“香炉寺”记载，地理标注虽然不一致，有诗文可证。潘江诗《香炉寺》诗中提到“崇山、华屋”。考方拱乾、吴伟业选编《寒松操禅师拈来草》，为浮山山足和尚语录及《一茎诗集》合集，其中《白云八咏·香炉寺》：“雾霭楼台日上迟，沉檀烟煖喷金狮。欲寻芳馥来山谷，只在氤氲未篆时”。
现在的马埠山寺，是在上世纪八十年代重建的三间庵堂基础上，于1997年重新扩建的。1949年前，马埠山有庵堂三进，后进较小，为吴家小姑在里修行，整个庙的规模比现在的小。庵前有赤黄色石鼎，直径、高约有1.5米，石案长度约二米，庵门口有二个石人牵二匹石马。
我约在1971年到山上玩时，毁坏的庙基还可以看到，山顶上有一堆乱石，石案、打碎的石鼎残片还在。笔者在龙虎村陶兆白茶厂找到原庙中麻石（玄武岩）制成的石像雕件。
庙边还留有二个古代的大石礅，直径约50cm，石质为红麻石，可以想象，古代的建筑规模不小，其年代悠久。
二、“吴”、“虞”的来历及演变 说起“吴”，现代人们的脑子里就是周武王封虞仲曾孙周章为吴国概念上。“吴获乘车，楚屡奔命”。所谓的“吴头楚尾”，吴楚相争的“吴”与“楚”都是高阳氏后人。吴、楚二字原意是指，头不同，尾相同。相形家说，以马埠山为中心周边几条长岗构成“虎”的形状，虎头为鸡足状，去掉虎头成了“吴”字，因而马埠山称为“首山”，“虎丘”，也称“吴山”或“虞山”。 《路史》记载，吴权是炎帝神农氏时代的人，黄帝母亲吴枢，名符葆。颛顼高阳氏孙子叫句吴回，在帝喾时，为火正。《帝王世纪》曰：“舜嫔于虞，虞城是也。亦谓吴城”。虞城应为高阳氏所建，舜帝母亲叫虞美人，舜小时候受到后母的加害，从石溪逃到舅氏虞家，承母亲姓，称有虞氏或虞舜。从舜帝到周朝的建立，时间相隔一千多年里，商朝有虞公遂，吴令伯。商朝末，亶公三个儿子，泰伯、仲雍（虞仲）和公季，泰伯、仲雍让位于弟，即姬昌的父亲，太伯、仲雍奔荆舒的句吴城。屈原《天问》：“吴获迄古，南岳是止，孰期去斯，得两男子”。古注释是指太伯、仲雍二人止于古岳山。
《史记·索引》：“夏都安邑，虞仲都太阳之虞城，在安邑南……故曰夏虚”。这里“太阳”是指太山之阳。安邑，查宋版毛氏汲古阁《史记·王子列表》，淮南厉王四个儿子分别封侯为阜陵、安阳、阳周、东城。淮南厉王次子为安阳侯。“孝文十六年，阜陵侯安为淮南王，安阳侯勃为衡山王，阳周侯赐为庐江王，皆复得厉王时地，参分之”。这个安阳明显不是今天的河南省的安阳。
石溪曾设治阴安、东安、齐安、同安等。《淮南子》记载，大禹父亲筑“三仞城”，舜即位后都此，禹也都于此，遗址尚存今天的石溪。 武王十一年灭商以后，访其仲雍后人，得周章，吴的范围才扩大到江南，也称东吴。夏虚为北吴即虞仲所住的句吴。《尧峰文抄·卷二十七》：“《史记》谓武王灭商，封仲雍曾孙周章弟虞仲于周之北（南），故夏墟是为北吴是也。”这条记录中“周之北”明显是“南”字，笔误，句吴不可能在“周之北”。过去吴、虞、仲不分。
有人把周、秦与汉代行政设置搞混淆。综合史料，郡县设置始于周，县大郡小，县近京畿，郡在县外，分四镇，南镇曰会稽，镇相当于今天的几大军区一样，周朝行政区划没有过长江。周公辅政时，芮伯为旅巢命，春秋时有皖公监国，相当于镇守。周朝国有四千多个，为地方封建诸侯，有的小国附庸大国，后来发生兼并，形成了地方割据。
顺便简要解读一下陈地得名，陈的最早记录是尧帝母陈丰氏。《左传》：“虞遏父为周陶正。以服事武王。【杜注】，遏父，舜之后”。又曰“武王以元女太姬，配虞胡公而封之陈，以备三恪”。陈本舜帝之后，为虞姓，因虞遏父铸赤铁剑佐武王有功，周武王在虞地宛丘之侧封为陈，即陈胡公满。其后因犯法，废除，陈的后人有的依附齐，为田姓。原陈封地大约是现在的龙虎村到尧城这一带，并不是后人理解陈国有很大，几百亩田地山林，几户人家非常富足了，至今的龙虎村娘娘凹一带还称为陈家山。孔子困于陈蔡的陈国，应在今天枞阳的横埠、周潭、老洲、陈洲、汤沟一带。 有人急着要问了：泰伯、虞仲墓不是在江苏么？我只能笑笑说：那里至多是个衣冠冢。理由很简单，周章封王时，泰伯和虞仲已经不在人世了，江苏不是夏墟，更没有太山之阳，这一点很明显，其儿孙将其葬到江苏可能性不大。根据各种资料描述，如果我推测没错的话，虞仲的真墓应在今天的白石村境内，即《马埠吴氏宗谱》记载的一世祖墓。商封周文王为西伯侯，还将他的父亲季历“葬于楚山之尾”。春秋吴国与楚国结仇是在吴王寿梦二年。
周朝八百多年中，地方政权演革变化很大。我们这里被徐（齐）占领过，吴楚相争，一会儿被楚占领，一会儿被吴占领，一会儿被越占领，最后楚灭越，属楚，秦灭楚属于秦。吴楚边界一段时间有过相对固定，在今天的舒城和庐江交界，吴与楚因二国的姑娘采茶发生争执，结果引发了一场战争。三国时期魏吴争战，我们这里基本是先魏后吴，后又被曹丕占领。历史上除朱元璋为吴王以外，五代杨行密建立的杨吴政权，吴王宫曾设在庐江。
宋朝叶梦得撰、汪应辰辨《石林燕语辨·卷五》：“尧称陶唐氏，舜称有虞氏、禹称有夏氏。唐、虞、夏氏其封国，或其所生土名，故其先皆命以为氏。后因为国，则尧舜禹者”。这段话的意思是，尧舜禹是以地名为氏，当了帝王后，才命为国名。 所以，吴权、吴回、虞仲等是因地得姓，吴周章时的吴是国名，“吴”字起源于神农氏时代，吴权的“吴”，因地相形得来的。
三、遗物的发现 【发现一】陆终哀祭文。发现地：尧陵碑北约五十米的地埂边。据村民介绍，以前有几个墎（远古时的墓），已毁。 【简述】正面为“句吴回”三字，后面为“陆哀”二字组成图像，与尧陵碑发现“舜哀”式样相同。
【发现二】吴姖像。发现地：白石廉镇。材料为铁冶炼范模制成，包浆应为高粘土之类的矿物质。当时有这样的金像，非一般人所能拥有。 【简述】阳面看由“吴”构成女子图像，鼻梁到左眼为“吴”字刻痕。阴面右为“巨”字，左为“女”字，组成“姖”字。姖或与姬同源。“巨”字，说明此时已使用矩尺。 【参考索引】 ①《说文》：“规巨也。从工，象手持之。小篆变之，取整齐耳。《大学》：絜矩之道。注云：矩或作巨。此古文之遗也”。 ②《康熙字典》姖：【山海经】金门之山有人，名曰黄姖之尸。又吴姖，山名。【卢柟·放招赋】吴姖晻昧，日月所翳。“日月山，天枢也。吴姖天门，日月所入。” ③《康熙字典》姬字一条解释：又九鱼切。同居。【列子·黄帝篇】姬将告女。【注】姬作居。 【发现三】采桑图。发现地：白石廉镇。材料为铁矿石，外镀有矿物质。 【简述】根据干燥和潮湿二状况下的显像，是一幅《吴女采桑图》。尤其是在潮湿状况下，一个古写的“桑”字①非常明显。此图发现，证明了古代的桑蚕养殖。 【参考索引】 ①桑。楚系簡帛文字編（增訂本）（湖北教育出版社），頁.行：564.1、564.4 【发现四】“虞”字发现。尧禅位金印上有虞字，玉蝉上在唐、虞、夏字。 【简述】尧禅位金印左侧面上，上面有虎字头，下面一个“吴”字。二枚玉蝉上，分别由“虞”字组成舜帝面像，还有“唐、夏”二字构成尧与禹的图像。 【发现五】麻姑像。我在马埠山脚下发现一尊麻姑图像，材料为麻石（玄武岩），有明显刻痕，雕法简朴。搬到马埠山寺后，用水清洗后，逐渐变成绿色，而背面的一个男子像不变，寺里的师傅也感到惊奇。第三天，我又上去，在干燥的石像上浇水，又变成绿色，如此反复几次，效果相同。 伏羲八卦，轩后绿图。笔者判断麻姑庙里供奉的麻姑石像，为黄帝次妃嫫母像。嫫母小时候得天花后，脸上留有痘痕，叫麻子。旧时小孩子过天花（麻子）时，都到麻姑庙里祈祷。据传嫫母不喜欢照镜子，晚上干活，白天出门，面前总是戴着纱巾。后人把这种石头称麻石，又叫丑石。
宋代高承《事物纪原》和明朝罗颀《物原》等资料显示，有巢氏有着人类的远古时代“四大发明”——衣、食、住、葬。今天的我们虽然不能看见古人拨麻纺织，下面的陶瓦片上留下的卉草，麻布粗细纹，还可以看到手搓的麻线痕迹。 人们过去农历称为夏历，把麻布称为夏布。麻线由粗变细，反映了由手工绕组到机杼纺织的一次次创新改进过程。《浮山志》有胡麻溪记载，麻溪吴氏、麻溪姚氏缘麻溪而名。
同一座山有不同名称，每个名字都有一个故事，每一个故事都是一首歌。反映着人类的历史进程，文明的进步。
【参考索引】 《淮南子·汜论训》：（黄帝时）伯余初作衣，丝麻索缕，手经指剑笪獭� 《路史》：“炎帝神农氏教之麻桑，以为布帛。黄帝有熊氏，命庸光辨乎，南以为司徒，种房谷以应戊己之方。〈注〉谓中种麻”。 清代金昌翕《三渊集拾遗·卷之九》诗“天地饶清淑，如何尔禀顽。娲皇未施手，嫫母巧同颜。凿凿千锥入，瘢瘢万痘斑。作磨研(缺)物，妙用在中间”。
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发表于 2024-1-11 18:35:57
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