【解诗有奖】解释二个字，奖赏一千元

渡航

【解诗有奖】解释二个字，奖赏一千元

九日齐安登高（唐·杜牧）

江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。

尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。

但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。

古往今来只如此，牛山何必独沾衣。

   “牛山何必独沾衣”，有版本写成“泪沾衣”。唐朝杜牧《九日齐安登高》这首诗，历代有不少诗人唱和，这首诗的影响力无疑是非常大的。《四库全书》一版本写为“齐山登高”。《四部丛书》收藏的《杜樊川集》，明朝曹学佺《石仓历代诗选》，明朝朱一是、吳璵評《杜樊川集》，蜀郡韦縠《才调集》，清朝徐倬《御定全唐诗录》等，均为“齐安登高”。杜牧写齐安郡诗共有七首，宋朝晓莹《湘山野录》记载，在舒州祖山，发现杜牧诗一首。

   唐朝张祜《和杜牧之齐安（山）登高》的和作：

秋溪南岸菊霏霏，急管烦弦对落晖。

红叶树深山径断，碧云江静浦帆稀。

不堪孙盛嘲时笑，愿送王弘醉夜归。

流落正怜芳意在，砧声徒促授寒衣。

   此后，还有历代许多诗人次韵诗，不再牧举。不管是齐安也好，还是齐山也好。请把“牛山”一词历史典故解释清楚，历史上，牛山到底发生了哪些事件？

  

   【关于牛山】如果百度搜索，全国有“牛山”的名字可能有几百条。历史上的“牛山”可能还有其它名称，现将部分关于“牛山”记载，摘录下来：

   ①《晏子春秋·谏上十七》：“景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：‘若何滂滂，去此而死乎？’”②曹植 《感节赋》：“唯人生之忽过，若凿石之未耀。慕牛山之哀泣，惧平仲之我笑。”③《晋书·慕容德载记》：“北登社首山，东望鼎足，因目牛山而叹曰：‘古无不死！’怆然有终焉之志。”《麻溪吴氏宗谱》有“慕容庙”名称记载，不知道是在庐江还是枞阳了，估计在裴家岗一带。④晋陆机 《齐讴行》：“鄙哉牛山叹，未及至人情。”⑤唐 李白 《古风》之二三：“景公一何愚？ 牛山泪相续。”⑥ 唐 李白 《君子有所思行》：“无作牛山悲，恻怆泪沾臆。⑦明何景明 《九日同马君卿登高》诗：“牛山元有恨，休讶泪长流。”以致后人有“牛山叹”、“牛山泪”、“牛山悲”、“牛山下涕”等等，有人解释为叹人生之短，未免太牵强。

   【关于齐安】历史上究竟有多少个齐安郡，我们暂不作深究。石溪有一口传对联：“秋色谪仙辞单父，春茶难弟寄齐安”。单父指宓[fú]生，谪仙指李白。唐朝杜牧《忆齐安郡》诗云：“终棹尘中手，潇湘钓漫流”。齐安有潇湘典故，宋朝李公麟的《潇湘卧游图》。元末诗人唐桂芳诗云：“风流赤壁周公瑾，薄倖青楼杜牧之。二子齐安遗迹在，悽凉莫把笛声吹”。齐安有周瑜、赤壁典故。

   计有功《唐诗纪事》云：“或曰：荀鹤，牧之微子也。牧之会昌末（唐会昌年号公元841—846年）自齐安移守秋浦时，年四十四，所谓‘使君四十四，两佩左铜鱼’者也。时妾有妊，出嫁长林乡正杜筠，而生荀鹤”。严有翼《艺苑雌黄》(胡仔编《苕溪渔隐丛话》后集十五引)：“荀鹤，杜牧之之微子也。牧之会昌末，自齐安移守秋浦时，时妾有娠，出嫁长林卿士杜筠，生荀鹤。”《庐州府志》记载，杜牧曾任庐州刺史，当时州治设在今天的庐江县。不管杜牧有没有在齐安当官，但从庐江到池州，齐安（石溪）是必经之路，最低限度杜牧来过此地。据王雨辰先生说，石溪古时有杜牧停车处，位置在今天石溪村南庄到小陈庄交界处，有一条马路上通庐江下到石溪，经石溪大圩的木桥通往枞阳。

   杜荀鹤还有一首《题麻溪》诗：

麻溪清彻底，似入武陵溪。

两岸山相向，三春鸟乱啼。

酒旗和柳动，僧塔与云齐。

此是归期路，归期路勿迷。

   【注】《浮山志》有胡麻溪记载。

宋代判府御带马帅安抚节使太尉孟侯珍翰，题书于浮山隐贤岩石壁上。

昔年道友到齐安，今日重来只一般。

讯（手）乘时推出世，淮山深处是浮山。

   

   历史上石溪有齐安郡设治。《考古图》记载，宋朝李公麟家藏汉代齐安宫炉。古桐城县人对齐安的说法有诗见证。

   明朝何永喆，字孟明，号梅溪。崇祯邑诸生，枞阳青山人。《青山遗稿》和《龙眠风雅》中有《齐安署中》：

矻矻穷年貌欲癯，扶风烟火墨如乌。

争人是处翻成拙，忍世真时却太愚。

客愿只宜春去早，旅愁偏对月明孤。

桃花雨后开初遍，好向深山听鹧鸪。

   【注】明朝石溪设有安庐道分司署。

   姚鼐《怀叶书山庶予》一题为《过黄陂湖》：

故乡东里隔齐安，马首才旋去不难。

略似霸陵临渭上，瑟声清怨走邯郸。

   【注】庐江县有黄陂湖。

   话说回来，历史上“牛山”到底发生哪些重大事件，为什么这些人到此都泪涟涟？请解释清楚，本人奖励人民币壹仟圆整。

活动说明：

  1、 本活动奖赏不多，目的是激发大家读书热情，意义在于对我国古代人文的探究。请不要发与本活动无关内容帖子。

  2、 参与者的解释文章直接发在本帖之后， 如果文章太长，可发至邮箱。奖金人民币壹仟圆整，只给第一个答得完整的人。

  3、 解释历史事件必须完整，肯定不是一二个事件，才能获奖。

  4、 解释不完整者，赠《渡航诗集》一本，聊表敬意。

  5、 活动截止时间：2022年7月31日

  6、 本活动属于个人行为，解释权归本人。

  7、联系方式：邮箱：623322422@qq.com

永遇乐

《晏子春秋·谏上十七》：“景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：‘若何滂滂，去此而死乎？’”  其它说“牛山” 都跟景公有关。有关生死观的问题，当然是大事件啊。

宝笙

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羹脍一滴

此牛山应为现在的山东临淄的牛山，战国时齐国都成营丘（后称为临淄）东北部。牛山得名传说版本有几个，其中之一：公元前26世纪，皇帝在涿鹿大战蚩尤，屡战不胜，便令神荼、郁垒两大将在东海流波山，捉来一只夔牛，并在淄河岸边的一座山下，做了一面战鼓，把牛头、牛骨埋于山上，以后每年夏天雨季淄水爆发夜间便能听到山上牛叫，后来人们便称此山为牛山。公元前1000年前，姜子牙佐周灭商后被封国建邦于营丘（牛山所在地）煮盐垦田，富甲一方、兵甲数万。传至齐桓公时齐国成为春秋五霸之首，后为秦倾覆统一。可见牛山见证的是前齐的兴衰史，牛山有幸三尺土，后一度沦为齐国帝王将相墓塚葬地。
相传牛山还是春秋鲁桓公被害之地，当时齐襄公在牛山设大宴款待鲁桓公，席间盛陈歌舞、意倍殷勤，以诸大夫、宫娥内侍轮流把盏捧樽跪劝。鲁侯心中愤郁、借杯浇闷，不觉酩酊大醉，別时不能成礼。襄公使公子彭生同车送行，彭生趁鲁侯熟睡，挺臂以拉其胁而死。

补充内容 (2022-5-6 10:06):
此牛山应为现在的山东临淄的牛山，位于战国时齐国都成营丘（后称为临淄）城南，泰安东北部。

羹脍一滴

齐景公游于牛山之上，而北望齐，曰："美哉国乎！郁郁泰山。使古无死者，则寡人将去此而何之?"俯而泣沾襟。国子高子曰："然臣赖君之赐，疏食恶肉可得而食也，驽马柴车可得而乘也，且犹不欲死，况君乎！"俯泣。晏子曰："乐哉！今日婴之游也。见怯君一，而谀臣二，使古而无死者，则太公至今犹存，吾君方今将被蓑苙而立乎畎亩之中，惟事之恤，何暇念死乎！"景公惭，而举觞自罚，因罚二臣。【牛山悲典出《韩诗外传》】
古帝王都希望能永保江山，长生不死，遂有后来秦王遍寻长生不老丹徐福东渡之说。景公牛山悲泣无怪乎是为身为帝王锦衣玉食却难逃一死。窃以为牛山之大事不过乎当时业已成为齐国帝王将相墓塚葬地而景公触景生情潸然泪下。

渡航

羹脍一滴 发表于 2022-5-4 22:48
此牛山应为现在的山东临淄的牛山，战国时齐国都成营丘（后称为临淄）东北部。牛山得名传说版本有几个，其中 ...

首先感谢参与！您所说的，我肯定知道。按此说法，曹植、李白等触景伤情，不是风马牛不相及了？从泰安向东北开车到临淄要二个多小时。

羹脍一滴

个人以为是你把齐安和此牛山硬要绑在一处，齐安与此牛山才是风马牛不相及。”曹植 《感节赋》、李白 《古风》都是借引景公牛山之泣抒发各自当事情感心境就很容易理解了，为何非要牵强于齐安呢？楼主之意莫非一定要拉扯到项铺石溪方是你所要的解答？

渡航

羹脍一滴 发表于 2022-5-5 14:42
个人以为是你把齐安和此牛山硬要绑在一处，齐安与此牛山才是风马牛不相及。”曹植 《感节赋》、李白 《古风 ...

此话差也。不是我绑的，是古人触景生情。我没有那个能力绑啊。除非这些人认识错误，不如今人。

给点阳光

九日齐山登高
杜牧 〔唐代〕

江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。
尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。
古往今来只如此，牛山何必独霑衣。(霑 同：沾)

译文
江水倒映秋影大雁刚刚南飞， 与朋友带上美酒一起登高望远。
尘世烦扰平生难逢让人开口一笑的事，满山盛开的菊花我定要插满头才归。
只应纵情痛饮酬答重阳佳节， 不必怀忧登临叹恨落日余晖。
人生短暂古往今来皆是如此， 不必像齐景公那般对着牛山独自流泪。

注释
九日：旧历九月九日重阳节，旧俗登高饮菊花酒。
齐山：在今安徽省贵池县。杜牧在武宗会昌年间曾任池州刺史。
翠微：这里代指山。
酩酊（mǐngdǐng）：醉得稀里糊涂。这句暗用晋朝陶渊明典故。
登临：登山临水或登高临下，泛指游览山水。
牛山：山名。在今山东省淄博市。春秋时齐景公泣牛山（齐景公登上牛山感到终有一死而悲哀下泪。后遂以“牛山悲”等喻为人生短暂而悲叹。指对事物迭代感到悲哀。），即其地。

　首联用白描的手法写雁过江上南飞，与客提壶上青山的一副美景。仅用七字，把江南的秋色描写的淋漓尽致。诗人用“涵”来形容江水仿佛把秋景包容在自己的怀抱里，“江涵秋影”四字精妙的传达出江水之清，“秋影”包容甚广，不独指雁影。“与客携壶”是置酒会友，兼之有山有水，是人生乐事，“翠微”来代替秋山，都流露出对于眼前景物的愉悦感受。

　　颔联为唐诗名句，夹叙夹议，写出了诗人矛盾的心情。“难逢”、“须插”的言外之意是应把握当前及时行乐，不要无益地痛惜流光，表现了一种通达的生活态度。“菊花”是扣合重阳节的习俗。

　　颈联与颔联手法相同，都采用了夹叙夹议的手法，表达了诗人想只管用酩酊大醉来酬答这良辰佳节，无须在节日登临时为夕阳西下、为人生迟暮而感慨、怨恨，同时也表达了及时行乐之意。“酩酊”也是扣合了重阳节的习俗。颔联和颈联都用了对比，一是尘世不乐与佳节尽情快乐的对比，一是大醉无忧与怨恨忧愁的对比。两联也多次提到重阳。节日的一个重要功能，就是使人们暂时摆脱日常生活的束缚、抛开日常生活的烦恼，让自己的心情放松片刻。杜牧在这里所表现的正是趁着重阳节抛开世事、尽情放纵快乐的思想。

　　“古往今来只如此，牛山何必独沾衣？”尾联是说，人生短暂古往今来终归如此，何必像齐景公对着牛山流泪。这里诗人进一步安慰自己。春秋时，齐景公游于牛山，北望国都临淄流泪说：“若乎滂滂去此而死乎！”诗人由眼前所登池州的齐山，联想到齐景公的牛山坠泪，认为像“登临恨落晖”所感受到的那种人生无常，是古往今来尽皆如此的。既然并非今世才有此恨，又何必像齐景公那样独自伤感流泪呢？

　　有人认为这首诗是将“抑郁之思以旷达出之”。从诗中的确可以看出情怀的郁积，但诗人倒不一定是故意用旷达的话，来表现他的苦闷，而是在登高时交织着抑郁和欣喜两种情绪。诗人主观上未尝不想用节日登高的快乐来排遣抑郁。篇中“须插”、“但将”、“不用”以及“何必”等词语的运用，都可以清楚的让人感受到诗人情感上的挣扎。至于实际上并没有真正从抑郁中挣扎出来，那是另一回事。

　　诗人的愁闷何以那样深、那样难以驱遣呢？除了杜牧自己怀有很高的抱负而在晚唐的政治环境中难以得到施展外，还与这次和他同游的人，也就是诗中所称的“客”有关。这位“客”不是别人，正是诗人张祜，他比杜牧年长，而且诗名早著。穆宗时令狐楚赏识他的诗才，曾上表推荐，但由于受到元稹的排斥，未能见用。这次张祜从丹阳（今属江苏）特地赶来拜望杜牧。杜牧对他的遗弃是同情的，为之愤愤不平。因此诗中的抑郁，实际上包含了两个人怀才不遇，同病相怜之感。这才是诗人怎样力求旷达，而精神始终不佳的深刻原因。

楼主可以到安徽图书馆去查看。

给点阳光

给楼主提供两本参考资料：唐诗精华注译评  张国举编  长春出版社，2010；672-673
                                       唐诗鉴赏辞典     余恕诚等编   上海辞书出版社，1983；1076-1077

羹脍一滴

杜牧《九日齐安登高》此诗是为杜牧在齐安郡为官后转任（池州刺史）时安抚友人张祜的失意情绪而作，诗以看破一切的旷达乃至颓废，来排遣人生多忧、生死无常的悲哀。只是在最后借用齐景公上牛山的典故，表达出作者淡然的心境，及其旷达的情怀。所以说这与齐安、牛山是没有关联的。至于你帖中的枚举的1、2、3、4、5、6、7均为借以牛山典故表达类似情感。若以此发问史上“牛山”发生之大事不过“景公”一泣、“晏子”一笑矣。

渡航

给点阳光 发表于 2022-5-5 23:31
给楼主提供两本参考资料：唐诗精华注译评  张国举编  长春出版社，2010；672-673
                        ...

首先感谢您参与！这首诗的考证几年前我写过，早发表了，就是“牛山”不好解，为什么牛山的泪流了几千年？历史上齐景公、曹植、慕容德、陆机、李白、杜牧等这么多人都流泪，什么事令他们触景生情，让他们伤心和感概？这肯定不小事。杜牧这首诗重点，是说牛山故事，才能得到完整答案，其它都是辅垫。另外，石溪与贵池对江过，我也多次到过贵池的齐山，杏花村等处。我所要求的是解答牛山故事。

渡航

羹脍一滴 发表于 2022-5-4 22:48
此牛山应为现在的山东临淄的牛山，战国时齐国都成营丘（后称为临淄）东北部。牛山得名传说版本有几个，其中 ...

别补充，你的补充我早就查过，下面的“给点阳光”先生解释我都看过了，你们看书不思考，人云亦云。临淄的“牛山”在山东半岛，再北望其国，那渤海了，难道齐景公想跳海不成？再北望是燕辽之地，不是齐地。齐景公是雄心勃勃的人，也想称霸中原，他肯定为历史上的某些大事所感触的，地点肯定不在今天的山东省，春秋时齐也是一霸，不可能呆在山东省能称霸的，不要狭隘地理解齐就在山东省。另外，贵池的齐山不具备“牛山”的故事。杜牧在贵池突然想山东省的一千多年前景公的事，那简直低人智商的。

渡航

这首诗过去记录在《石溪志》里，《石溪志》被郑泽芳母亲放在鞋蓝里装鞋样子，上有许多针眼，我家隔壁徐田元先生发现后，拿到家里看，后来他问我，杜牧这首诗是不是写我这里？我说不知道。我教书时，有一次，他又问，我那时不关注这个。他说：那不知道清华、北大教授可能解释？我笑笑：清华、北大的教授可问这个小地方的事。这首诗一直在我的脑海里。

给点阳光

哦，你是要解“牛山”为什么流泪了几千年，历史上文人墨客都对这段历史触景生情对吧，这个其实要翻翻齐景公这个人的历史。牛山的解释 山名。在今 山东省 淄博市 。 春秋 时 齐景公 泣 牛山 ，即其地。 三国 魏 曹植 《感节赋》：“唯人生之忽过，若凿石之未燿。慕 牛山 之哀泣，惧 平仲 之我笑‘。历史上的牛山从现有的考证就是一个神仙打架的地方，公元前26世纪，黄帝在涿鹿大战蚩尤，屡战不胜，命令大将“神荼”“郁垒”在东海流波山，捉了一只夔牛，在淄河岸边一座山下，做了一面大战鼓，把牛头、牛骨埋在山上，以后每年夏天雨季、淄水爆发，夜间，就听见山上牛叫。后来人们称此山为牛山，当地人春耕和秋收后，都前往祭山拜牛，祈祷山川神牛保佑平安和取得好收成。另一个传说是牛山之名起于姜太公。姜太公被封于齐地营丘，他在来齐国的路上走，这天，他乘月色赶路，不远处有一头牛在前领路，一直把他带到淄河边。牛不见了，摆在面前的则是一座巍峨的山，姜太公便把这山叫做牛山。第三种传说，在很久以前一个蒙蒙细雨的春天，有一放牧人，来此山放牛，原来牵着一头牛，放着放着而成了两天（头）、三头……乃成了一群，大家认为这是个放牛的好地方，因而命名为牛山。也是春秋鲁桓公被害的地方。
从历史上追溯,厚重的历史文明深刻地诠释了其高贵而丰富的内涵。另外尚有无数高大的冢墓，也散布在牛山山麓。真是“牛山有幸三尺土”，成为这些帝王将相长眠之地。
《肥城县志》载：“金牛山在城(指老县城)西北，其东北麓距城三里，蜿蜒而西距城十里、二十里不等，俗呼牛山。还有一些传说也是和神仙有关的，总之，牛山就是一个风水宝地，中国文化底蕴成就了这段历史，古人信奉风水这么一说。历史上真正的牛山大事件，也只有齐景公泣牛山，现存的历史记载也只能查到这些。至于楼主说的文人墨客都喜欢拿泣牛山来喻事，因为齐景公泣牛山是历史上大事件，现存的历史记载齐景公为什么要上牛山的哭泣，这就要翻翻齐景公这个历史人物的历史了。这就不用我多说了吧，楼主对段历史早有了解。

现存的历史对牛山的记载也只能查到这些，希望能帮到楼主。