凤凰庙

古柏 · 发表于 2011-5-20 05:05:09

站在学校北楼的六楼，向南看去，凤凰庙处在绿树之中，前面的亭子和大殿的屋脊红色磂硫瓦屋顶窜出。据说那个具体位置叫四方顶，属于凤凰山肪系。每月的初一和十五，还有一些民间节日，上庙敬香的人络绎不绝。大多是老人和女人。
但也有例处，偶尔也有男人和小女孩走进庙宇。男人三十来岁，不为祭奠，只为敛财，达到强抢硬要的地步。穿着裤钗，光着臂膀，拎着一只脚，斜靠门框，专拣年轻妇女，不让经过，走左，左拦，走右右拦，不留下些钱，不得经过。凶悍和无赖样，吓着一些女人。还有一些十来岁的小女孩，也常光顾，只是跪拜，并无言语。他们都是为钱财而来，把寺庙当着能“挣”钱的地方了。如果说小女孩值得同情，那这名男子堪称无耻了。庙宇乃清静之所，圣洁之地，是人们安妥自己的灵魂、表达祈愿的地方。任何不端的行为，都是对佛的不敬，都应当受到天谴。
改革开放之后，各地的庙宇雨后春笋般矗立起来，为人们自由表达信仰提供一个平台。我们知道，东方的佛教是世界三大教派之一。佛是人间的最大智慧，她不仅安抚人的心灵，也启示引导着科学的发展、社会的进步和人类的繁荣。
一般寺庙提供斋食，还允许人们在世修行。凤凰庙也不例外。常有一些人，在庙宇繁忙的时候自愿过来帮忙。有一些修行的人，家境相当富庶，不知道因为什么，每周都要到庙宇独守孤灯。大概尘世已找不到安静之所，唯有这里有一方清静？我总认为，清静在于人心。如果心总躁动，眼里全无安宁。心由境生，原本不错。如果一个人过于看重这个“境”，也就永远找不到“清静”。
曾经到九华山游玩时，遇到一位熟人，他也为清静而遁入空门。他说，“穿起袈裟愁更多。”
看着他眼中的迷离，不由感叹，哪里才是没有烦恼之地呢？
国家对宗教庙宇注入大量资金，各种建设都朝大而全方面进行。可能目前的宗教政策是国家成立以来最好的时期之一。其宗教的功用在于满足人们的精神诉求，是作为政治信仰的一个补充。
只是令人感到遺憾的是，在经济发展的同时，一些人的精神开始滑坡，文革时代的荒谬，又渐渐演变思想的荒芜和理论上的退步，分明又贴上另一种标签，凡右的或者靠右的，又成了人间正道了。各种思潮涌现，各种乱相丛生。仿佛社会的发展进步，总是在摇摇晃晃的左扭右摆中趋行。
一些人也去庙烧香，对菩萨膜拜，但并不行善。一些社会团体，也忘记了基本的社会责任。否则无以解释为什么农村里总有一些贫苦人大街上会有一些流浪汉。
有时，我就想，庙宇的功用到底在哪里呢？处居庙堂中的菩萨真能普度众生吗？
在一天的下午，我从粮食局巷道的笔陡台阶拾级而上。座西朝东的大雄宝殿，居高临下，赫然屹立。太阳西下，天空有种昏黄的明亮；枞川河的河水流经大闸，汇入白练般的长江，缓缓而平靜的东去。横跨于田畴之上的各种网线，纵横交错。大地上的色彩淡然的呈现着，有些灰暗。风总是高处吹拂。
凤凰庙赶上百年一遇的好时期，正在建设。庙宇的大殿和背面的亭子，都已成形；内部装修正在抓紧进行。大殿前左侧的西厢屋，正继续着庙宇的所有功能，仍旧是初一、十五和在各种农历的节气日接待着香客。
走进西侧厢房，各自在忙碌着。不便打扰，静静的来到端坐在莲花底座上的菩萨的前面，凝视片刻，跪到蒲团上，拜了拜；又往功能箱里塞了一些钱，然后踱步而出。就在刚才对佛祖凝视的当儿，我在想，谁才是人间真正的菩萨呢？各级党政官员。庙宇里的是静态的，所谓处江湖之远，只是人们精神上的一种安慰、思想上的一种诉求。而真正可以拯救社会左右时代发展的，是现实世界中的当权者。毛泽东曾说，中国的劳苦大众是上帝是菩萨，但那个时代已经久远。现在，各级机关、团体、单位的当权者，他们才是真正意义上的人间“菩萨”。如果这些“菩萨”都能依据佛的教诲，以人为本，生命至上，就能减少纷争、和睦相处、共存共生、和谐社会。
到凤凰庙进香有两条路，另一条是在北边，由凤凰山大菜市场左侧的一条台阶进入。
当我由凤凰庙的北侧的台阶离去时，回望着夕阳西下中的凤凰庙，我在问自己：找到的答案正确吗？

2011-5-19下午

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