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无论是孤寂的乡野还是溢彩的都市，凭借那一口枞阳腔，枞阳人都不会与“他乡故知”失之交臂。
但是，真正的“枞阳腔”，却并非专指我们想象中的枞阳方言——它本是明清之际源于枞阳的俚歌俗曲，或曰地方戏曲的一种。在今天，我们已无法领略舞台上“枞阳腔”的风采，但我们可以肯定，它一定饱含枞阳人情感的倾诉，一如越剧的缠绵与悱恻，秦腔的高亢与苍凉……
历史流泄着，“枞阳腔”湮灭了，再对其咬文嚼字，也不再有多少现实的意义。我们还是从众随俗，望文生义，让“枞阳腔”等同于枞阳方言，枞阳土话，以便更多的枞阳人轻松地凭借直觉，打破时间与空间的桎梏，无拘无束地情感相拥。
语言学将现代汉语分作八大方言区，枞阳方言隶属最广大的北方方言。事实上，我们操持的枞阳腔与普通话的差别，语音为最，谴词次之，并不涉及多少句法——这应该是一种骄傲，因为它昭示着枞阳与中原文明的贴近，也与枞阳历史上曾有过的文明高度密切相关。今天，留存在枞阳方言中的许多独特用语，其实质则为丰厚的文化底蕴：我们称聪明人是“有金魏”，称争论为“辩子曰”……不难想象，在昔日的枞阳，无论是《百家姓》这样的蒙学课本，还是《论语》这样的儒家经典，都会拥有不低的普及率。
文学是语言的艺术，枞阳也是闻名神州的“文章之府”。但值得我们奇怪的一点是，无论是昔日文言形式的“桐城派”经典，还是枞阳作家白话形式的戏曲作品，我们都很难找到枞阳腔的蛛丝马迹。钱澄之，阮大铖，方苞，姚鼐，刘大槐……这些出自枞阳的文学大师，作品竟无一例外地不着一丝枞阳腔痕迹——这同样无须责难，这些枞阳的骄子，他们的语言，一定是流利的官话与京腔，也具备时代的“先锋”与“前卫”。
枞阳腔的影子，晃动于另一类年代较远的白话古籍。《金瓶梅》中兰陵笑笑生的叙述，在拉近他与我们的距离：西门庆口袋瘪了，便令小厮“家去讨五钱银子”；潘金莲醋劲上来，会把情敌的信物“扯得稀烂”；形容不雅观的童年，也是一句“卵袋拖堂灰”……《金瓶梅》堪称语言学上的丰碑，但这座丰碑，送与让我们的只有疑惑。因为在这里，一种时间的距离消失了，一种历史的停滞又是如此明晰。语言学家说：方言是语言的化石。我们的枞阳腔，是否正是这样的化石遗存？
真正的悲剧正在这里——当我们直面不绝于耳的枞阳腔，遥望遥远的语言等高线，你不能不这般痛苦地猜想或回眸相望：枞阳人有过悠久的辉煌，枞阳人更有辉煌后的数百年呆立！ |
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发表于 2011-2-10 18:25:27
发表于 2011-2-10 19:20:36
发表于 2011-2-10 20:07:15