从宋朝王安石在枞阳过年的一首诗说起

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从宋朝王安石在枞阳过年的一首诗说起

学术指导：原北京人文学院初创校长周宏兴

       小时候，背诵王安石《元日》这首诗时，我五叔祖说：小伢嘞，背错了，是“春风”，不是“东风”，“争插”，不是“总把”，“除日”，不是“元日”。王安石就住在新庄，南边的大师堂、小师堂为苏东坡和黄庭坚居住。当时在场的几位农民哈哈大笑。农民不知道此事，情由可原，读书人不知道，有点可悲。我奇怪的是，一个老农民怎么知道这些。就问我小奶奶，她说，他读过二年私塾，很笨，念不出来。我没有把这当回事，直到我看到王安石曾孙王珏编的龙舒版本《王文公文集》时，才恍然大悟。

龙舒本《除日》

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，争插新桃换旧符。

其它版本《元日 》

爆竹声中一岁除，东风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

      曈曈日，许多人不能准确解释，指的是舜日，为双关语。南宋绍兴二十一年（1151），王安石曾孙王珏，使用舒州府的公文纸，印刷了龙舒版本《王文公文集》，它是宋朝遗物。没有人敢说是假的，其他人编的是真的。当时舒州府就设置在石溪，大部分情况是知州代县令。

一、有关龙舒的记载

       有位舒城县的同志打电话询问我，龙舒王日休的事。我回答：龙舒不在舒城县。明朝《安庆志》有王日休多处记载，方以智《通雅》中也有记载，另有地方传说。我也查看过清朝《庐州府志》和《舒城县志》，《庐州府志》前面记载，龙舒在舒城县，后面又否定。唐武德二年割合肥、庐江二县设舒城县。江淮流域属于群舒之地，古舒在以今天的项铺镇、浮山镇为中心的周边区域，即古巢之地，只不过是在不同时期，称谓不一致。

       舒即禹，龙舒、龙眠，所谓的“龙”指三皇五帝，他们曾经生活在这里。唐宋时期的龙舒称谓，是对舒州的别称，非行政建制。《后汉书·本传》中龙舒侯，是食邑，不是行政设置，楚王英、许太后居住彭城，即石溪，其舅氏许昌封龙舒侯，后有龙舒相等记载，均不是地方官员称谓。

       关于龙舒的记载，除《寰宇志》、明朝《安庆志》、《桐城县志》、浮山石刻等以外，佛教书籍中还有多处记载。如：龙舒浮山、龙舒白云海会、龙舒白云岩等地理标识。

        宋朝惟白《建中靖国续灯录》：“东京华严普孜禅师。建州建阳谢氏子也。幼习儒老。复看佛经。至识自心源。夙根启发。遂投太平兴国西律院僧可崇出家得度。具戒。游方参道。诣龙舒浮山圆鉴禅师法席。入室扣请，顿悟祖意。舒人请居甘露、太平二刹，道誉大播。后退居净因。元丰五年（1082），左右街僧录定居华严”。

       元朝念常《佛祖历代通载》、清朝纪荫《宗统编年》、平江府报恩光孝禅寺僧　(正受)　编《嘉泰（1201-1204）普灯录·卷第二》：投子义青禅师。“熙宁六年(1073)，还龙舒。道俗请住白云海会寺。计其得法之岁，至此适十年。以符太阳之记，是投子青祖受法于浮山时，乃英宗治平初年也。即以是年绍统，从天圣五年至嘉祐八年癸卯。中间三十七年”。白云岩还留有宋朝“青华岩方丈”的石刻，此块石刻记录在《安庆府志》里，有兴趣朋友可以到白云岩去看看。

         除上以外，还有诗文为证。

南宋华岳《上运管张平国》

武城三载促公归，自合班行列禁闱。

计幕暂参知有在，野夫曾此便横飞。

    【自注】野夫，平国侄，安国子，路漕管除龙舒守。明年。（张校：文义似未完）

         石溪又称武城，有武城庙遗址，浮山有张公洞石刻。南宋武状元华岳《翠微先生北征录》中记载，沙湖水灌舒城、黄陂水灌庐江、吴塘水灌龙舒，吴塘即现今白荡湖的吴家觜，为上濡须。还有许多关于龙舒的诗，不再列举。

二、王安石的诗文被篡改

      收录在《四库全书》中的，宋朝李壁《王荆公诗注》、《临川先生文集》中的《化城阁》与龙舒本《王文公文集》的《化城阁》诗句对比：

         从这首诗可以得知王安石年少时，曾在此处吟诗。龙舒本王安石的《化城阁 》诗与《金山部艺文二》记载是一致的，而《四库全书》收录在《临川先生文集》则不同，修改别人文集名称，润色前人的诗句。不知道是为了达到什么目的？是不是觉得自己水平比唐宋八大家之一的王安石要高？

       一首诗改一个字都影响对诗意理解，更何况改动四句。其它版本与龙舒版本《王文公文集》不同的诗题还有多首，如：《次韵送程给事知越州》，而龙舒本诗题作《次程公辟韵》，并没有知越州，《王文公文集》中还有一首《寄题程公辟物华楼》。

《临川文集》中《次韵送程给事知越州》：

吴楚东南最上游⑴，江山多在物华楼。

遥瞻旌（张本作知玉）节临尊俎，独卧柴荆阻（张本作门隔）献酬。

想有新诗传素壁，怪无馀墨到沧洲。

湡浯（张本作偶陪）南望重重绿，章水还能向此流。

⑴     张本作“千里名城楚上游”。张本与龙舒本是一致的。

      诗题相同的，内容不一致。如：《耿天骘惠梨次韵奉酬三首》。

       还有被改的诗就不再举例。王安石曾封荆国公、舒国公、舒王、谥文正。当时人称荆公、荆王、舒王、王文公。谥文正的北宋有三人，王旦、王曾、王安石，所以称王安石为王文公，没有临川先生称呼。根据《庐江县志》记载，有临川故城，湖洲故城。桓伊为江州刺史,，《桓伊传》：“进督豫州之十二郡扬州之江西五郡军事。今之所谓江北，昔之所谓江西也。故晋《地理志》：以庐江、九江自合肥以北至寿春，皆谓之江西”。这说明《临川先生文集》是在恶意篡改，当然这不是当今人所为。

二、王安石诗《化城阁》到底在哪里

      宋朝惟白《建中靖国续灯录》中青原思公下有一谒：“师云。妙高台畔，龙象骈阗。化城阁前，圣会贤合”。枞阳浮山会圣岩留有南宋绍熙壬子（1192）端午《会圣岩主思公辞世颂》石刻尚存，浮山有妙高峰，宋朝化城遗迹、青原思公遗迹还在。

浮山“化城开翠”遗迹

浮山会圣岩，宋朝思公石刻

      明末阮大铖《谷日为太恭人礼忏入山因坐青莲阁偶成 其一 》

永祝南陔日，斋心礼化城。

兼之苦尘役，迫此爱山情。

冰弱通泉脉，林高越鸟声。

悠然感香雨，天女鬓华生。

        诗中提到的化城，现名渡仙亭。青莲阁与浮山遗迹相符，诗中的青莲阁也在此，化城北面为石林精舍。明朝林悌写的《石林精舍重修文》“白云瑶草，远公为四海之神山。古木回岩，谪仙游三日于楼阁”。青莲和谪仙，不用我解释了。

三、龙舒本《王文公集》中的谢安墩

         谢安、王羲之、孙绰、许询、支遁等为好朋友。《南畿志》有谢安、王羲之等记载。

《谢安墩二首》

其一

我名公字偶相同，我屋公墩在眼中。

公去我来墩属我，不应墩姓尚随公。

其二

谢公陈迹自难追，山月淮云祗往时。

一去可怜终不返，暮年垂泪对桓伊。

       桓伊曾任江州刺史。这二首诗反映了王安石与谢安石的住处距离不远。

       《桐城县志》白云岩山，有“安石台”记载。《庐州府志》有谢安的居所记载。谢安因淝水之战而成名，被封为太溥。谢太溥墓在今天的钱桥镇的石马潭，石马的名称因墓前石人、石马而得名。《龙眠风雅》记录了多人吟咏。

方学箕《谢公墩》

古今余胜迹，延伫傍花宫。

落日千峰螟，平林万象空。

放歌吾辈乐，逸兴几人同。

僧解前朝事，犹能说谢公。

         历史除了书中记载，还有口口相传，更需要确切证据，朋友你说呢？

步王安石《除日》韵

新人总把旧名除，岁焕轮回草木苏。

借得春风传祝福，山河永贴久安符。

祝各位朋友在新的一年，事业发达，平安幸福！