枞阳发现了多枚黄帝家族成员谱系图像

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枞阳发现了多枚黄帝家族成员谱系图像

学术指导：原北京人文学院初创校长周宏兴教授

      清朝严可均辑《全上古三代秦汉三国六朝文·卷一》记载：“黄帝。帝姓公孙，名轩辕。一云姓姬。始服轩冕，号轩辕氏。一云居轩辕之丘，因以为号亦云帝轩氏。一云帝鸿氏，一云归藏氏。有熊国君少典氏之子，亦号有熊氏。伐炎帝，杀蚩尤，以土德王，称黄帝。在位百年，年百一十一”。这是根据《竹书》、《世纪》、《史记》等诸家之说汇总出来的。“伐炎帝”说法不敢苟同，炎帝与黄帝相隔千年。《山海经》云：“帝律生帝鸿。律黄帝之字也”。一个黄帝考出许多名字，究竟是什么原因？

       近几年，我先后在枞阳县项铺镇境内的石溪、白石、白云中学等遗址处，收集了黄帝时期人物陶像多件，经过反复对比陶像，梳理如下：

一、有熊氏文字图像发现

       【发现一】“熊”字陶头像。遗物材料为岩石粉和泥制坯烧制而成，有碳的残留。发现地：远庄台城遗址。

    远古时期，古人以动植物为氏族标志，本遗物明显以“熊”为氏族标志。

【发现二】熊父石凿。遗物材料为铁矿石，外有包浆。发现地：白石村柳阳（廉）镇女岐山。

       顶面为“熊”字构成人物像。阳面为《大角帝廷图》，分别有左提摄、右提摄和亢池。

      阴面、右侧面、左侧面分别“襄、雚、箸”三个字构成人物像。

      此遗物解读为：熊父有三子分别“襄、雚、箸”，有熊氏为侯国。根据笔者在白石村柳阳镇发现“止”、吴女采桑图、吴姬、轩辕等遗物，判断在大庭时代为轩辕所居之地。

      还有“熊”字陶瓦片没有例举。大庭氏时代以“牛”为氏族标志，轩辕、神农为少典子，列山氏后人。与黄帝相差约二千多年，且氏族标志不一。

【发现三】有熊氏头像。遗物材料为铁矿石雕刻而成，外有包浆。

       遗物阳面为云书体“有熊”二字构成面像。阴面为云书体“昌意”二字构成面像，与公孙斧上昌意像相似。

《云笈七签》、《路史》：黄帝有熊氏，身逾九尺，附函挺朵。修髯花瘤，河目隆颡。日角龙颜。生而神灵，鬐而能言。

二、有熊氏家族人员图像

【发现四】有熊氏家族成员陶头像。遗物材料为渌泥瓦残片雕刻而成。发现地：远庄台城遗址。

      阳面为“律”构成人物像，倒立像为“有熊”二字构成人物像，此像构成形式与上面“有熊”像基本一致。黄帝为有熊国君次子，这里是否可以理解，帝律是有熊氏的长兄。古人可能把帝律解读为有熊氏一个身上。

    阴面为“釐”字构成人物像，为帝鸿氏釐姓，名休。倒立像为“缙”字构成人物像。或为书中记载，帝鸿氏之子为缙云氏。

【发现五】有熊氏家族成员陶头像。遗物材料为黄泥陶雕刻而成，有碳残留。发现地：远庄台城遗址。

     阴面为“律”字构成人物像。顺时针旋转90度，为帝鸿像。

      接着顺时针旋转90度，为“公孙”像，此像与“公孙”斧以及其它陶瓦片文字像基本相同。最后旋转90度，为“已”字构成人物像，是为少昊。

       阳面四人物像比较模糊，难以认读。前人没有对有熊国人物进行过考证，这四个图像也许是有熊国的国君。

【发现六】有熊氏家族成员头像。遗物材料为铁沙掺和其它岩石粉末烧制后，雕刻而成。发现地：远庄台城遗址。

       阳面一人物像，比较模糊，或为史书中称少典之像，《路史》称小典，非轩辕神农时少典。

       阴面为帝律像，顺时针旋转45度，为帝鸿像，帝鸿是为帝休。为了方便大家看图，我在上面了一块小磁片。

       接着顺时针旋转45度为公孙像，公孙像构图与【发现五】公孙像、以及公孙斧像，基本一致。再旋转45度，为已像，少昊已姓。

      继续顺时针旋转45度为玄嚣像，再旋转45度，为乔极像。

       继续顺时针旋转45度为昌意像，最后旋转45度，为乾荒像。此物与黄帝及四妃的技法一致，以前文章中展示过，本文不再重复。

       遗物主要体现了古人的“四正四隅”的盖天说思维。四正：帝律、黄帝、玄嚣、昌意。四隅：帝鸿、少昊、乔极、乾荒。

       这枚遗物自发现后，我把玩了月余，不得不敬佩古人的空间思维能力和制作技艺。看似简单，奥妙无穷，在一块看似石头的陶制品上，采用了朦胧和藏锋的雕刻手法，能显示出八个图像，真可谓是大道至简。

【发现七】帝鸿氏陶瓦头像。遗物材料为黄泥掺石粉烧制而成，后进行雕刻。发现地：远庄台城遗址。

     遗物阳面为“釐”字构成人物像，釐为帝鸿氏，倒立像为缙云人物像。

       阴面为“渾敦”像，倒立像为“饕餮”。根据史资料记载，帝鸿氏子缙云氏，帝鸿子不才为“浑敦”，缙云子不才“饕餮”。黄帝时以云纪官，缙云氏为夏官。

       现藏于枞阳博物馆一残鼎，是上世纪九十年代初在官埠桥镇发现的青铜鼎，古称紫金，为生坑铜，属于本地铜。

      上面有云纹，脚为饕餮像。《春秋左氏传》：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮”。

      古人制物，通常是子为父作，要么为自己，要么为前人。《砚谱》记载：黄帝得玉一纽，治为墨海，其上篆文曰“帝鸿氏之砚”。古代有学者认为黄帝就是帝鸿氏，笔者认为“帝鸿氏之砚”应为黄帝表达对帝鸿氏思念情愫。据过去老先生说法，帝鸿氏死于蚩尤叛乱，黄帝伐蚩尤，平而代之，蚩尤墓在白柳镇山河村小张庄，已毁。古书所载的“阪泉”，或为以今天的枞阳与庐江交界的龙泉山为中心的周边区域。从有熊国君（小典）到尧帝，历时约四百左右年。黄帝时天下人口约百万左右，到夏朝人口增至约一千三百多万，地球上许多地方都处在原始状态。由于历代战争、流放、饥荒等因素，人们不断地开发新的地盘，岭南漠北都是古代流放之地。

      由于先前学者们在认读遗物时，理解不同，研究程度和花费精力不一样，解读遗物时产生分岐，也属于正常现象。后来有的学者坐在书斋里翻书，把前代不同的考证名字全部汇总在一起，黄帝有熊氏就弄成出许多名字。古代留存的遗物更多，那么多的遗物放在一起，想厘清不同朝代，是十分不容易的。但是有一点，如果没有古人留下的遗物，不管是汉代太史公也好，还是宋朝的罗泌等辈也好，是无法知道古人名字。说实在的，如果没有遗物，即使有许多传说，我也没有这个胆写。根据目前发现的遗物比对，尊重各家之说，归纳成《有熊氏家族帝系简图》。

       黄帝有熊氏，字公孙，居轩辕之丘。黄帝四妃：嫘祖、嫫母、女节、彤鱼。舜帝时所作二枚“五帝斧”：黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧为五帝。其遗物图像，以前文章已经介绍过了。后来的学者确定：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。

三、关于黄帝出生地和都城

       黄帝出生地为寿丘，寿丘在鲁城附近，查有关资料，记载为：鲁城东门二里或东门之北等等。寿丘在鲁城附近是事实，寿丘应为鲁西门之北，或西门二里。即今天的枞阳县白柳镇山河村寿庄。汉末关羽封为寿亭侯，曾驻兵磨旗地。鲁城之北有大庭库，即后来的碳埠仓，在今天的石溪村王祖庄一带。

        黄帝都于彭城，本名涿鹿也写浊鹿，彭城即今天项铺镇石溪老街。古名曲阜，又名鸣条。鸣条一名来源于无怀氏时代，曲阜为神农氏时代的名称，为鲁城南经苍岘山向西南宛延约二公里的长冈。苍岘山与山河村的城隍庙所在的覆釜山相对，覆釜山与柳峰山（太华山）之间山谷，称谷口，又名寒门。方以智《通雅》中有黄帝明堂建筑形式记载。

       1、巢有彭城。宋朝谢维新《古今合璧事类备要续集·卷二十八》“巢，彭城（阙）。古今姓纂(有巢氏之后，尧时有巢父，夏殷有巢国，《左传》吴有巢牛臣，后汉司空巢堪。)”  看到记载，十分感概，这里彭城，为什么阙？《旧唐书·地理》，淮南路也阙？宋朝修的《同安志》，明修《浮山志》、清初修《浮山志》现在已经不见了。我看到明末清初的桐城文人们的文章里说法，三代之书毁于秦火，而吾邑志独存。有点像原创作者文章不见了，而抄改的文章确获奖。

  

       2、“鲁”非山东省的“鲁”。石溪有一句彦语：“章庄府，鲁庄县，皇家冲，金銮殿”。鲁城的名称来历，地方说法，一是来源鲁班，二是来源于东汉末年鲁肃。石溪村的鲁庄东边山冈，这一带又称曲阿，为汉舒县遗址，又称半边街，现名小街叽，庐江郡设治在章庄。鲁肃为扬州都督时，曾驻兵于此，周瑜为都督时也是如此。现存清初王树泽撰《重修城阴安城隍庙碑记》中有记载，“阴安”另见《桐城县志》。据《龙眠风雅》记载，明末程烈《鲁都督肃》诗：“鼎足中原日，群雄转战劳。渡江宁背汉，匡主欠诛曹。万卷风似谁，一囷谊自高，纛（dào）旅来遑地，遗迹遍林皋”。

       3、鲁班是不是远古时代的鲁班，还是东汉末年的鲁班？据《吴志·后妃传》：“吴主权步夫人，临淮淮阴人也，与丞相骘同族。汉末，其母携将徙庐江，庐江为孙策所破，皆东渡江，以美丽得幸于权，宠冠后庭。生二女，长曰鲁班，字大虎，前配周瑜子循，后配全琮；少曰鲁育，字小虎，前配朱据，后配刘纂。”

       4、舒州有寿丘。《宋史·真宗本纪》：“大中祥符九年（1016）闰十月丁丑，出舒州所获瑞石，文曰《志公记》。戊寅，建景灵宫太极观于寿丘。辛巳，建安军铸圣像”。

       是谁对《史记正义》进行了润色，把地名寿丘改到兖州，只须改一字“舒”字，由读者去思考吧！历史不是《西游记》，黄帝不是孙悟空，朋友你说对吧？

【参考索引】

1、《路史》：“帝鸿氏，釐姓，是为帝休，母方累氏。黄帝厌帝休立，生白民，及嘻嘻生季格，季格生帝魁。《路史》还记载：缙云氏黄帝裔也，帝鸿子。（《山海经》云：帝律生帝鸿。律黄帝之字也。杜预以帝鸿为黄帝，陋矣。）”

2、《路史》：黄帝有熊氏，元妃西陵氏，曰傫祖，生昌意、元嚣、龙苗。昌意就德，逊居若水，有子三人：长曰乾荒，次安，季悃。乾荒生帝颛顼，是为高阳氏。

3、《云笈七签》：“轩辕黄帝。姓公孙，有熊国君少典之次子也。其母西乔氏女，名附宝”。

4、皇甫谧《帝王世纪》：西陵氏累祖，方雷氏女节，彤鱼氏，嫫母。

5、《宋史·真宗本纪》：“大中祥符九年闰十月丁丑，出舒州所获瑞石，文曰《志公记》。戊寅，建景灵宫太极观于寿丘。辛巳，建安军铸圣像。龙见云中。戊子，御制配享乐章并二舞名，文曰：“发祥流庆”，武曰：“降真观德”。”元朝托克托《宋史·卷八·本纪·第八》

6、《通鉴续编·卷五》：“闰月上圣祖尊号，作景灵宫太极观于寿丘，(奉圣祖圣母也。且诏天下，天庆观并增建圣祖殿，而制二舞，文曰：发祥流庆。武曰：降真观德云)。十一月享玉皇于朝元殿，以应宫使。”

7、清-李光地《御定月令辑要·卷六》：“长春节(原《宋史礼志》建隆元年，群臣请以二月十六日为长春节，请立长春节，表轩帝生于寿丘，发绕枢之异。夏禹诞于石纽，流贯昴之祥，莫不炳焕灵符，延长宝历，谅惟圣德，允协昌符，禀天地之英，挺龙凤之表。请以二月十六日为长春节)”

8、《史记·五帝本纪》：“舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏”。

9、明董斯张撰《广博物志·卷十》：“虞舜灰于常羊，什器于寿丘，就时负夏，未尝暂息，顿丘买贵，于是贩于顿丘，傅虚卖贱，于是债于傅虚，以均救之。”

10、《史记正义》：“黄帝者。《舆地志》云：‘涿鹿本名彭城，黄帝初都，迁有熊也。’【案】黄帝有熊国君，乃少典国君之次子，号曰有熊氏，又曰缙云氏，又曰帝鸿氏，亦曰帝轩氏。母曰附宝，之祁野，见大电绕北斗枢星，感而怀孕，二十四月而生黄帝于寿丘。寿丘在鲁东门之北，今在兖州曲阜县东北六里。生日角龙颜，有景云之瑞，以土德王，故曰黄帝。封泰山，禅亭亭。亭亭在牟阴。”

11、明梅鼎祚编《皇霸文纪卷一》：轩辕氏(神农轩辕并从，蔡邕独断。《世纪》帝居轩辕之邱，因以为名，又以为号，一云国于有熊，号有熊氏。《左传》亦曰：帝鸿氏。《春秋元命苞》禅通纪先自有轩辕氏。)

黄帝(初姓公孙，名荼，又名轩，字玄律。《史记》名轩辕，继少典氏之国，长于姬水，更为姬姓，邑于涿鹿之阿，一云都彭城。在位七十年，乃少典氏后代也，史直作少典之子非。)