本帖最后由 渡航 于 2023-12-6 14:59 编辑
柳峰山，铿锵三人行 柳峰山，位于今天的安徽省枞阳县项铺、白柳、白梅三个乡镇交汇处，南北余脉绵延约十多公里。最高峰为摩霄峰，海拔约457.19米，为枞阳县境内最高山峰，经纬度分别为117.34E，30.91N。古名太山、太华、伏羲，又称九卿、九子、九嶷、天台、太（天）姥等等，为古岳山。因我们的地方志被毁，查阅清康熙《无为州志》，清嘉庆《庐州府志》均有太山、岳山、伏羲山等记载，明清时期古桐城文人多有吟咏。 记得疏郁文老先生讲解庄子《盗跖篇》：“盗跖乃（réng）方休卒徒，大山之阳。”时，课本上“乃方”注释为：某个小地方。“大山”注释为“太山”，“太”同“泰”，泰山在山东省。老先生气得大叫，并且还重复了几次：“出版社编辑在鬼搞！太山明明在我们这里，就是柳峰山，有柳谷之称，柳下季生于柳谷之下。‘乃’方，‘乃’读（réng）为‘仍’字，以前舜的后人有仍氏住在我们这里”。我当时在想，老先生太厉害了，连出版社编辑的错误都知道。长大后，翻阅《说文解字注》：“周礼故书，仍为乃”。老先生教书不按课本注释来，如果是当今的学生参加考试的话，就要命了，答的题肯定不符合“标准答案”。 小时候听老人们说，如果天上神仙下凡，就会腾云驾雾从天台而下，凡人是看不见的。每当云雾与柳峰山衔接时，就站在山坡上死死盯着，看是不是有神仙不小心露出马脚来，结果不能如愿，但云雾笼罩半山腰时，必定有雨来临。每当夏季暴雨之后，水汽蒸腾，整个山像一个美丽的女子仰卧在云雾之中，这大概就是书上记载的“气吞云梦”吧。老人们还说，登山看日出，三更起床，五更时正好爬到山上，东方放白后，一轮红日如同火球一般喷薄而山，十分壮观。曾因几次发生了登山的人不慎摔落悬崖，当场殒命，以后几乎很少有人起早登山看日出了。仲春，太阳爬上天门山，为卯时，古字“柳”与“卯”同字，“柳谷”即是“阳谷”。 登柳峰山是小时候的神往，因诸多原因一直没有上去。2023年11月2日，天气晴朗，相邀原白石初中王龙国、章礼美结成三人行。我们沿着一条救山火用的水泥通道，开车至龙虎村新庵，将车泊在简易的停车场，带着面包、刀具、创口贴等用品，沿着水泥路走到尽头，以前向西的半山腰中有一条通往黑屋里的小道，因杂草丛生，难以分辨道路了。在龙王庙下面的路边有一小穴，长年不涸，称为“仙女洗头盆”，樵夫要是渴了，可掬一捧清泉解除山中劳作的疲困。东面都是悬崖，没有道路。在王老师带领下，只得从正面石坡向上爬去，目测坡度不小于70度，山坡上的岩石并不是平时在山下所看到的苍白色，而是赤黄色，沿途的铜草花正在盛放，树木的阵阵清香袭入心脾，我们边走边聊，这些铜草证明了这片岩石区中含铜量较高。
岣嵝神奇碑已断，昌黎去后又人攀。绕过岣嵝尖，东面原有一块岣嵝石，当地人俗称为“大屌和尚”，上面曾刻着蝌蚪文，上世纪七十年代初，被山下的村民撬掉，本地60多岁以上的人还有记忆。
明朝麻三衡收集的《古逸诗藏》，有方以智作序，其《岣嵝碑》文： 岣嵝碑（徐灵期《衡山记》云：夏禹导水，通渎，刺石书，名山之高。） 承帝曰：嗟。翼辅佐卿。洲诸与登，鸟兽之门。参身宏流，而明发尔兴。久旅忘家，宿岳麓庭。智营形折，心罔弗辰。往求平定，华岳太衡。宗疏事衰，劳余仲神。郁塞昏徙。南渎愆亨。衣制食备，万国其宁，窜舞永奔。 上山的路并不是那么容易，有时要在岩石缝中穿行，有时要在悬崖上攀爬。不是危言耸听，没有登山经验，或是身体状况不佳，建议不要模仿。也怪不得方以智先生在《太姥山》文中是这样描述的：“山石乐乐，大至数十百丈，九鲤一线，皆在山颠。山踞海澨，摩霄峰最高，观日为快。无云之晓，先碧后红，其红弥天。千里之岛如绕发然。盖水光荡漾，映其出没，故悠忽而成此状也”。
神禹碑在岣嵝尖，祝融之峰凌朱炎。经过一段百十步平冈，我们又向祝融峰爬去，当地人称为“飞天蜈蚣”。我们用简单的祭拜方式，表达对大自然和古人敬畏。然后，向犬牙交错的开天岩、莲花岩攀去。沿途除铜草花以外，还看到零星的映山红在怒放，几株桑葚树，野柿树的果子非常透熟，我分别摘了二三个果子，品尝着大自然赐予的礼物，一分酸味十分甜。
登山的喜悦，忘却了身上大汗淋漓，随着峰回路转，喘息着攀上摩霄峰顶，顿时感觉到：鸟绝摩霄路，端由太昊封。万山诚悦匐，人是最高峰。岩石上洒落羊粪，醒膻味有点呛人，浑然没有影响在峰巅的兴致。我迅速拿出手机，先是打开定位系统，测得海拔高度和经纬度，再用电子罗盘测得顶上的大石头与乌金渡口正好在子午线上。据传伏羲氏时，定子午，辩四方，测日影，观星辰，制甲寅历，就是在这里开始的。 纵有眼前丘壑万般，天地只在一划间。极目南眺，长江与天相接，长山、巢山、山、灵山等白荡湖中的海岛，古称东海大梢。灵山余脉向西，拔茅山余脉向东，形成对峙的盆口——乌金渡，这才是真正的“龟蛇锁大江”的景象。从乌金渡口西北延伸，原来的獭桥湖失去了往日烟波，被万倾良田所覆盖。西边浮山如今像一艘巨轮泊在金色的海洋之中，真正是“沧海变桑田，乾坤自今古”。目光移向西北，麒麟山、大洼山尽收眼帘。庐江县的罗河、沙溪、黄泥河的成排的高楼眨眼可见，G3公路上的大货车犹如蜗牛一样负重前行。如果说近处的龙泉山看似斗笠，开采庐江铁矿的塔只不过是一枚象棋。东北方向庐江县的黄屯、盛桥的山向东南宛伸，到枞阳的钱铺、横埠，纵横交错，层峦叠翠，目不遐接。白云岩的苍崖绝壁格外靓眼，琉璃瓦、白玉墙的楼房点缀在秋山深壑之中，真是神仙宅第。我想以前的巢由、陶隐居等隐士们是不敢想象今日风光之美。我不禁掏出手机360度地录制下来，留这美好的记忆。
随后，我们商议向北门寨方向进发，猫着身沿着陡峭的天台斜壁下行，脚下分化的石块随着脚步不时滚落，我们互相提醒，注意安全。艰难的下了坡，来到一片柞树林，东边就是娘娘凹，西边为黑屋里，万丈悬崖，深不可目测。穿过燕子岩，可看到北门寨了，前面一道深壑挡住去路，地方上普遍流传，这深壑中曾经藏过几万天平太国军队。章老师拿着镰刀，前去探看路线，杂树丛生，茅草和荆棘中根本找不着路。我曾听说从黑屋里有条上山的路，前往探看，终于发现有人走过的痕迹。顺着这条痕迹，向下走去，陡峭处有人工垒成简易石阶。下了一段山路，还是见不到大壑的底，这时，人也感到有点疲惫，眼看已经十二点多钟，决定原道返回。 回到燕子岩上，我们啃着面包，饱尝这云中风雅。为了安全，我还是砍了一根柞树棍，当着助行器。沿着登山的原道，我们回胃着山色湖光。 回到“飞天蜈蚣”岭，我还是想寻找点“龙王庙”的遗迹。在仔细探索中，终于发现了瓦片、断砖，然后用手锄掏了一下，挖出砌墙的残渣。从形势上看，这座庙是坐东朝西，背靠巨石，上有人工开凿的披水沟槽。伏羲氏木德王，西向。此庙毁于上世纪七十年代初，石像的头被砸掉，由陶兆白老板连同供案搬到古墩头。我捡起三块有文字图符的残砖，其规格为寸砖，厚一寸，宽三寸，长六寸。残砖上有石灰泥残留，明显是二次被使用痕迹。有一块砖的泥质材料非同窑砖，应是不同时间使用的。 【砖一】砖一，材料为青泥，碳火烧制。侧面有一古写的‘单’①字。‘单’与‘蝉’相通，是相形得来。一面刻划较浅，砖面破损，疑是封字。 【砖二】砖二的材料为青泥，碳火烧制。侧面有一古字，一面为古字组成人物像。暂不能识别。 【砖三】砖三材料为青泥，碳火烧制。二个侧面分别有“—”长画，“=”短划，表示天、地二字。伏羲八卦，一长划表示天，表示阳，二短划表示地，表示阴。二个面为古文字组成的人物像。 《史记》、《梁书》、《通鉴》等诸多史籍中均有三皇、五帝时封禅记载。宋代刘敞《公是集》：“昔者伏羲氏、神农氏、黄帝氏、少昊氏、颛顼氏、高辛氏、陶唐氏、有虞氏封于太山禅，于梁甫者七十有二君，其实一也”。② 从这几块砖，可以看出古时封禅的证据。汉代许慎注释的《淮南鸿烈解》中就有古代封太山禅于会稽的记载。当实物证据与古籍记载相一致时，说明是真实的。根据清嘉庆《庐州府志》记载，这个“龙王庙”就是伏羲庙，为南北朝时宇文氏在古封禅处，重新修建。王老师笑着说，你这么解释我是非常相信了。我接着说，宋代黄庭坚诗句：“擗开华岳三峰手，参得浮山九带禅”。佛教中的禅与古代封禅意思不一样，但从这诗句可以反映当时人文。 下山时，我指向拔茅山，你们看像不像一个古写“嵞”字？王老师说，听相形家讲：拔茅山是笔架，白荡湖是砚，卧牛山是官印。我说，勤劳的江淮儿女，用天柱作笔，正在勾画着一幅斩新的《潇湘卧游图》。大家的笑声荡漾在西下的斜光中！
【参考索引】 ①楚系簡帛文字編（增訂本）（湖北教育出版社），頁.行：126.6 ②宋代刘敞《公是集·卷三十八》（四库全书版），第 38-17b 页
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发表于 2023-12-6 14:55:38
,有深度。。
楼主
