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[独家报道] 柳峰山,铿锵三人行

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发表于 2023-12-6 14:55:38 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 渡航 于 2023-12-6 14:59 编辑

柳峰山,铿锵三人行
    柳峰山,位于今天的安徽省枞阳县项铺、白柳、白梅三个乡镇交汇处,南北余脉绵延约十多公里。最高峰为摩霄峰,海拔约457.19米,为枞阳县境内最高山峰,经纬度分别为117.34E,30.91N。古名太山、太华、伏羲,又称九卿、九子、九嶷、天台、太(天)姥等等,为古岳山。因我们的地方志被毁,查阅清康熙《无为州志》,清嘉庆《庐州府志》均有太山、岳山、伏羲山等记载,明清时期古桐城文人多有吟咏。
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    记得疏郁文老先生讲解庄子《盗跖篇》:“盗跖乃(réng)方休卒徒,大山之阳。”时,课本上“乃方”注释为:某个小地方。“大山”注释为“太山”,“太”同“泰”,泰山在山东省。老先生气得大叫,并且还重复了几次:“出版社编辑在鬼搞!太山明明在我们这里,就是柳峰山,有柳谷之称,柳下季生于柳谷之下。‘乃’方,‘乃’读(réng)为‘仍’字,以前舜的后人有仍氏住在我们这里”。我当时在想,老先生太厉害了,连出版社编辑的错误都知道。长大后,翻阅《说文解字注》:“周礼故书,仍为乃”。老先生教书不按课本注释来,如果是当今的学生参加考试的话,就要命了,答的题肯定不符合“标准答案”。
    小时候听老人们说,如果天上神仙下凡,就会腾云驾雾从天台而下,凡人是看不见的。每当云雾与柳峰山衔接时,就站在山坡上死死盯着,看是不是有神仙不小心露出马脚来,结果不能如愿,但云雾笼罩半山腰时,必定有雨来临。每当夏季暴雨之后,水汽蒸腾,整个山像一个美丽的女子仰卧在云雾之中,这大概就是书上记载的“气吞云梦”吧。老人们还说,登山看日出,三更起床,五更时正好爬到山上,东方放白后,一轮红日如同火球一般喷薄而山,十分壮观。曾因几次发生了登山的人不慎摔落悬崖,当场殒命,以后几乎很少有人起早登山看日出了。仲春,太阳爬上天门山,为卯时,古字“柳”与“卯”同字,“柳谷”即是“阳谷”。
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    登柳峰山是小时候的神往,因诸多原因一直没有上去。2023年11月2日,天气晴朗,相邀原白石初中王龙国、章礼美结成三人行。我们沿着一条救山火用的水泥通道,开车至龙虎村新庵,将车泊在简易的停车场,带着面包、刀具、创口贴等用品,沿着水泥路走到尽头,以前向西的半山腰中有一条通往黑屋里的小道,因杂草丛生,难以分辨道路了。在龙王庙下面的路边有一小穴,长年不涸,称为“仙女洗头盆”,樵夫要是渴了,可掬一捧清泉解除山中劳作的疲困。东面都是悬崖,没有道路。在王老师带领下,只得从正面石坡向上爬去,目测坡度不小于70度,山坡上的岩石并不是平时在山下所看到的苍白色,而是赤黄色,沿途的铜草花正在盛放,树木的阵阵清香袭入心脾,我们边走边聊,这些铜草证明了这片岩石区中含铜量较高。
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    岣嵝神奇碑已断,昌黎去后又人攀。绕过岣嵝尖,东面原有一块岣嵝石,当地人俗称为“大屌和尚”,上面曾刻着蝌蚪文,上世纪七十年代初,被山下的村民撬掉,本地60多岁以上的人还有记忆。
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     明朝麻三衡收集的《古逸诗藏》,有方以智作序,其《岣嵝碑》文:
     岣嵝碑(徐灵期《衡山记》云:夏禹导水,通渎,刺石书,名山之高。)
     承帝曰:嗟。翼辅佐卿。洲诸与登,鸟兽之门。参身宏流,而明发尔兴。久旅忘家,宿岳麓庭。智营形折,心罔弗辰。往求平定,华岳太衡。宗疏事衰,劳余仲神。郁塞昏徙。南渎愆亨。衣制食备,万国其宁,窜舞永奔。
    上山的路并不是那么容易,有时要在岩石缝中穿行,有时要在悬崖上攀爬。不是危言耸听,没有登山经验,或是身体状况不佳,建议不要模仿。也怪不得方以智先生在《太姥山》文中是这样描述的:“山石乐乐,大至数十百丈,九鲤一线,皆在山颠。山踞海澨,摩霄峰最高,观日为快。无云之晓,先碧后红,其红弥天。千里之岛如绕发然。盖水光荡漾,映其出没,故悠忽而成此状也”。

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    神禹碑在岣嵝尖,祝融之峰凌朱炎。经过一段百十步平冈,我们又向祝融峰爬去,当地人称为“飞天蜈蚣”。我们用简单的祭拜方式,表达对大自然和古人敬畏。然后,向犬牙交错的开天岩、莲花岩攀去。沿途除铜草花以外,还看到零星的映山红在怒放,几株桑葚树,野柿树的果子非常透熟,我分别摘了二三个果子,品尝着大自然赐予的礼物,一分酸味十分甜。

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    登山的喜悦,忘却了身上大汗淋漓,随着峰回路转,喘息着攀上摩霄峰顶,顿时感觉到:鸟绝摩霄路,端由太昊封。万山诚悦匐,人是最高峰。岩石上洒落羊粪,醒膻味有点呛人,浑然没有影响在峰巅的兴致。我迅速拿出手机,先是打开定位系统,测得海拔高度和经纬度,再用电子罗盘测得顶上的大石头与乌金渡口正好在子午线上。据传伏羲氏时,定子午,辩四方,测日影,观星辰,制甲寅历,就是在这里开始的。
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    纵有眼前丘壑万般,天地只在一划间。极目南眺,长江与天相接,长山、巢山、山、灵山等白荡湖中的海岛,古称东海大梢。灵山余脉向西,拔茅山余脉向东,形成对峙的盆口——乌金渡,这才是真正的“龟蛇锁大江”的景象。从乌金渡口西北延伸,原来的獭桥湖失去了往日烟波,被万倾良田所覆盖。西边浮山如今像一艘巨轮泊在金色的海洋之中,真正是“沧海变桑田,乾坤自今古”。目光移向西北,麒麟山、大洼山尽收眼帘。庐江县的罗河、沙溪、黄泥河的成排的高楼眨眼可见,G3公路上的大货车犹如蜗牛一样负重前行。如果说近处的龙泉山看似斗笠,开采庐江铁矿的塔只不过是一枚象棋。东北方向庐江县的黄屯、盛桥的山向东南宛伸,到枞阳的钱铺、横埠,纵横交错,层峦叠翠,目不遐接。白云岩的苍崖绝壁格外靓眼,琉璃瓦、白玉墙的楼房点缀在秋山深壑之中,真是神仙宅第。我想以前的巢由、陶隐居等隐士们是不敢想象今日风光之美。我不禁掏出手机360度地录制下来,留这美好的记忆。

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    随后,我们商议向北门寨方向进发,猫着身沿着陡峭的天台斜壁下行,脚下分化的石块随着脚步不时滚落,我们互相提醒,注意安全。艰难的下了坡,来到一片柞树林,东边就是娘娘凹,西边为黑屋里,万丈悬崖,深不可目测。穿过燕子岩,可看到北门寨了,前面一道深壑挡住去路,地方上普遍流传,这深壑中曾经藏过几万天平太国军队。章老师拿着镰刀,前去探看路线,杂树丛生,茅草和荆棘中根本找不着路。我曾听说从黑屋里有条上山的路,前往探看,终于发现有人走过的痕迹。顺着这条痕迹,向下走去,陡峭处有人工垒成简易石阶。下了一段山路,还是见不到大壑的底,这时,人也感到有点疲惫,眼看已经十二点多钟,决定原道返回。
    回到燕子岩上,我们啃着面包,饱尝这云中风雅。为了安全,我还是砍了一根柞树棍,当着助行器。沿着登山的原道,我们回胃着山色湖光。
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    回到“飞天蜈蚣”岭,我还是想寻找点“龙王庙”的遗迹。在仔细探索中,终于发现了瓦片、断砖,然后用手锄掏了一下,挖出砌墙的残渣。从形势上看,这座庙是坐东朝西,背靠巨石,上有人工开凿的披水沟槽。伏羲氏木德王,西向。此庙毁于上世纪七十年代初,石像的头被砸掉,由陶兆白老板连同供案搬到古墩头。我捡起三块有文字图符的残砖,其规格为寸砖,厚一寸,宽三寸,长六寸。残砖上有石灰泥残留,明显是二次被使用痕迹。有一块砖的泥质材料非同窑砖,应是不同时间使用的。
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    【砖一】砖一,材料为青泥,碳火烧制。侧面有一古写的‘单’①字。‘单’与‘蝉’相通,是相形得来。一面刻划较浅,砖面破损,疑是封字。

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    【砖二】砖二的材料为青泥,碳火烧制。侧面有一古字,一面为古字组成人物像。暂不能识别。
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    【砖三】砖三材料为青泥,碳火烧制。二个侧面分别有“—”长画,“=”短划,表示天、地二字。伏羲八卦,一长划表示天,表示阳,二短划表示地,表示阴。二个面为古文字组成的人物像。
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   《史记》、《梁书》、《通鉴》等诸多史籍中均有三皇、五帝时封禅记载。宋代刘敞《公是集》:“昔者伏羲氏、神农氏、黄帝氏、少昊氏、颛顼氏、高辛氏、陶唐氏、有虞氏封于太山禅,于梁甫者七十有二君,其实一也”。②
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    从这几块砖,可以看出古时封禅的证据。汉代许慎注释的《淮南鸿烈解》中就有古代封太山禅于会稽的记载。当实物证据与古籍记载相一致时,说明是真实的。根据清嘉庆《庐州府志》记载,这个“龙王庙”就是伏羲庙,为南北朝时宇文氏在古封禅处,重新修建。王老师笑着说,你这么解释我是非常相信了。我接着说,宋代黄庭坚诗句:“擗开华岳三峰手,参得浮山九带禅”。佛教中的禅与古代封禅意思不一样,但从这诗句可以反映当时人文。
   下山时,我指向拔茅山,你们看像不像一个古写“嵞”字?王老师说,听相形家讲:拔茅山是笔架,白荡湖是砚,卧牛山是官印。我说,勤劳的江淮儿女,用天柱作笔,正在勾画着一幅斩新的《潇湘卧游图》。大家的笑声荡漾在西下的斜光中!

【参考索引】
①楚系簡帛文字編(增訂本)(湖北教育出版社),頁.行:126.6
②宋代刘敞《公是集·卷三十八》(四库全书版),第 38-17b 页

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