|
社祀从伏羲时代开始 【题外话】有人看到这些石头时，不屑一顾，石头有什么好玩的，你这个人大脑有问题。我则不然，每看着这些石头，心灵受到极大的震撼。因为不等同于一般的石头，在一无所有的茫荒远古时代，人口增长，人的生存食物链受到严重威胁时，他们靠着这些石头解决祖先们生存问题，以致才有了今天的生生不息的人们，如果没有这些石头作为先驱，人类还处在昏昏噩噩、饥寒交迫的世界当中。我们又有什么理由不崇敬他们呢？原来真正数典忘祖的还是后来的精明人。
历史不能写成神话，丰碑自在人民心中。祭祀文化是中华传统文化之一。于今许多村庄附近的田头地角有土地庙供奉，但许多人不知道土地公是谁，始于何代？土地公风姓，称勾龙氏，共工之子，伏羲时代封为上公。史藉记载勾龙氏称后土，为田祖。他是历史上最早的、带领人民大面积地开垦田地的官员。口传书载中用神、圣、贤、哲称谓，只不过是人们对有功勋的人盛赞。 曾几何时，土地庙被当成搞封建迷信，捣毁以后又被善良的人们建起，不过，他们也不知道为什么，只知道是自古传承，抱着祁求心理，请土地公公能保佑他们平安。
明朝赵釴《古今原始》称伏羲氏“封上为社，社之始也”。《社始》：或问社之始，答曰：始于上古穴居之时也。 春社的时间为立春之后的第五个戊日，约在春分前后，古代在社日举行盛大祭祀活动，后来随朝代演革时间不一致。
【发现一】2022年12月，我和古文化爱好者汪艮明先生在枞阳县项铺镇白石村吴祖庄一高地边，发现石猪头一块、石牛头一块、同样大的羊头没有找到，发现了一块小羊头，另有天根一枚。经辨认其上面有明显的“羲”字纹和星点，属于伏羲时代文化元素。如图：
天根上有明显雕刻，为句龙之象。《说文》有这样的解释，句者曲也，也写成勾。古代称天根即男性生殖器，以此作为“表”，是对男性生殖器崇拜，表达了伏羲社会是父权社会。
古代社坛用石砌成，长宽高：5×4×8尺（周制），中间用五色土筑成，顶上树上一杆，称为表。祭祀时用三牲：猪、牛、羊，但不是真正猪、牛、羊，而是用石头做成的。伏羲时代开始戒杀生，春天是动物繁育时期。有句谚语：“劝君莫打三春鸟，儿在巢中望母归”。在遂人氏时代开始给动物、植物命名，对动植物保护始于伏羲时代。 到了周朝设为庙祭。后稷称为谷神，配祀勾龙氏。《诗经·大雅》及《史记》曰：“后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜嫄，为帝喾元妃，出野，见巨人迹，悦而践之，遂身动如孕者”。说明勾龙氏与后稷不是一个时期的人。土地庙设置在周朝，庙中有二个神位，庙的位置一般设在田头地角。后来各州、府、县均有社稷坛，祭祀时有祝文，历代祭法不完全相同。 【发现二】我先后在白石吴祖庄发现石耨、石耒耜头多枚，其中有一枚耒耜头上刻有“上”字。石溪发现石锛、石铲、石耒耜。如图：
无论是勾龙氏还是神农氏，开垦农田，总是需要生产工具的。我的初中语文老师张精华先生，今年八十多岁了，看到我在石溪发现的石耒耜头，非常高兴地复制了石耒一把，其精神令人感动。如果人人都像他这样给点温度，枞阳文化不会像今天这样。
伊耆氏在女希氏之后，“为蒉桴、土鼓、苇乐”。始为蜡，腊为田祭。其祭祝文：“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽”。这是我国最早的蜡祝辞，后代反复使用。最早的蜡是松树油制成，后来用动物油脂，演绎着祭祀时使用蜡烛习惯。据老先生说：商朝初伊尹为伊耆氏后人，家居今天的白柳镇山河村尹家凹。从尹家凹到石溪村境内的一条涧，古称尹水。
《宋史·勾龙如渊传》：勾姓，本出古勾芒，高宗即位，避御名，更勾龙氏。 《社始》：或问社之始，答曰：始于上古穴居之时也。 《月令》：则春之三月，其帝太皞，其神勾芒，其虫鳞，其音角，而属木。《春部纪事》记载：三礼义宗，五行之官也。木正曰勾芒者，物始生，皆勾屈而芒角，因用为官名也。 《路史后纪》：太昊伏羲氏爰兴神鼎，制郊禅，即命臣芒、庖牺豋鳖，使鬼物以致群祠而升荐之。 《青庄馆全书·卷之二十五》：共工氏，风姓，名康回，髦身朱发。伏羲时为上相，伏羲没，任智自神，窃保冀方，自谓水德，以水纪官，防壅百川，以害天下，为女娲所灭。 《古今图书集成》：上古共工氏 太昊之没共工氏，曰康回，自谓水德，以水纪官，欲壅防百川隳高湮卑，以害天下，女娲戮之，共工遂亡。 《平阳府封建考》：上古共工氏 太昊之没，共工氏曰康回，自谓水德，以水纪官，欲壅防百川隳高湮卑，以害天下，女娲戮之，共工遂亡。 《春秋左氏传》曰：共工有子曰勾龙，佐颛顼能平九土，为后土，故封为上公，祀以为社，非地祇。 《春秋》：昭二十九年，《左传》曰：共工氏之子勾龙为后土，为社，是勾龙生而后土之官，死，故以之配祭于社。今之祭配社，以后土配坐，即勾龙也。 《月令》曰：择元日，命人社。 《尚书》曰：乃社于新邑，羊一，牛一，豕一。《礼·祭法》曰：大夫成群立社曰置社。 《礼记》及《国语》皆谓共工氏之子曰勾龙，为后土官，能平九土，故祀以为社。 《诗经·云汉》：祈年孔夙，方社不莫。昊天上帝，则不我虞。 《小雅·甫田章》：以社以方，我田既臧，农夫之庆，琴瑟击鼓，以御田祖。 初唐王绩诗：白豕祠乡社，青羊祭宅神。《周礼·卷五第 21b 页》记载，书曰：用命赏于祖，不用命戮于社，社之主盖用石为之奉，谓将行。春官，已上社，木社主。 唐朝柳宗元《天对》：康回，共工名也。屈原《天问》：康回冯怒，地何故以东南倾。 《礼记大传》曰：武王追王大王王季，文王以后稷为大祖，此追尊四庙之明，文自汉魏迄周隋追谥，不过四世。
古代祭祀伏羲氏时，配祀勾芒氏，勾芒氏是司辰官，为木正。祭祀勾龙氏时配后稷，共工氏为伏羲氏上相，其子勾龙氏，为后土，称上公，专门负责开垦田地的官员，从事原始农业生产。他们都是风姓，属于同一氏族，为有巢氏后人。勾龙氏为人类历史第一位开垦田地的人，是首创者，卓功至伟，这也是社的建立原由，以至中华大地还为人们纪念着。
| 
皖公安备案号34082302000108 )|网站地图
发表于 2023-2-12 22:16:50
