本帖最后由 渡航 于 2022-10-4 15:48 编辑
不荒唐，夏都在枞阳 ——初探“三仞城” 【写在前面】我既不是考古学者，也不是史学人士。没有这个方面的题课和任务，更没有哗众的必要。只不过是想将过去老先生们口述，有必要传承下去。经过清朝文字狱和扫“四旧”那场运动，本地古文化遗迹几遭覆灭。笔者通过查阅一些文字记录和本地留存的蜘蛛痕迹，粗浅归纳一下。欢迎大家批评。 读过《楚辞》、《史记》的人都知道中国古代史。屈子曰：“轩辕不可攀援兮，至南巢而壹息”。太史公曰：“东渐於海，南浮江淮矣。至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之，不离古文者近是。”从“禹会嵞山”到“桀放南鄛”，从“太甲放桐”到“周公向商高学筭，桐乡遗爱以及周礼南镇曰会稽”。从“秦始皇汜水寻鼎、观会稽碣石”到“汉武帝射蛟枞阳，作《盛唐之歌》”，还有曹操的《列精》。这些都是可圈可点的史实。明代赵釴《古今原始》、方明善《浮山赋》等对古代文史都有记述。只不过是，不同时期同一地方的名称有所变化。 上世纪二十年代，房秩五先生族弟房瑞在《游浮山公学》一文中写道：“余谓同侪曰：以数十年有限之光阴，而欲究五千年之史迹，如伏羲制作、轩辕丰功、尧帝仁、舜禹德、汤武义、桀纣暴、幽历昏，秦王汉武之穷兵黩武，下至历代君主，国势之强弱，政治之得失，宛然可见，学术之变迁，文思之新旧，因时而异，皆可稽考”。据传当时浮山公学师生曾对伏羲、尧舜等古代文化有过研究。 据枞阳近些年考古资料以及本人所知道的，现今枞阳县境内有古代文化遗址多处，枞阳人称大神墩、小神墩的地方基本属于夏代以前台城，另有夏代的墓葬“墎”。简而言之，今天的枞阳县项铺镇白石村束庄和陈墩为尧、舜城，后为夏桀所居，邗城为伯益所居。石溪三仞城为鲧所筑，后为舜所居，再让禹。下面就“三仞城”遗迹，作简单介绍。
一、简述 现今枞阳县项铺镇石溪老街正南面，原新庄西边黄土山岗，有一古代台城遗址，称为新庄大台地。整体占地面积约有十余亩。最高的一块正方形地，称为台地。其东西南北四个方向的依梯次而下，三个层次及台面线条轮廓非常清晰。台城、南堂以及东边的地，明末到清朝道光年间为姚家所有。我家先居钱桥镇宣庄，后移居白柳镇古楼山边的土桥。清朝嘉庆年间，我十九世谋道公随父挑鱼往来石溪与罗河之间，先是借宿学堂门外东边一间闲屋，并负责看管学堂。约1850年前后，从姚家购得新庄房屋及周边田地。解放后，这片土全归集体所有。以前，明堂上有许多乱石堆积和部分痕迹留存，我家大叔曾祖只是在空隙间种些瓜、豆，没有移动上面的石头，台城一直当作神迹保护着。1958年吃大食堂时，新庄撤并到石溪老街，后来生产队做牛栏和队屋时，才将上面石头搬走，并垦为地，搬石头时我五叔祖还责怪他们。早前，上面不准葬坟，直到上世纪三十年代后期，那时兵荒马乱，才开始葬坟。
2022年3月2日下午，铜陵市文物保护中心领导一行来石溪考察，方主任在台城遗址上发现了夏代以前陶片。 整个台城地里，有许多陶片、瓦砾残留。农民锄草，锄出的焦土。 明堂东北角，有明显夯土，有人工堆积痕迹。 三仞城的位置与形状。用手机GPS定位，三仞城最高处的明堂，也是整个山岗最高位置，海拔42.84米，经度117.299，纬度30.89，中轴线在子午线上。有一天，笔者与汪艮明先生从中线步行，南北距离约为75步左右，以此计算明堂周长约为300步。 从石溪苍岘山向西南方向延伸至南门口（紫芝山，有铜坑，现名老坟窠），为蛇形地，石溪老街为乌龟地，灵龟顾海，必有青龙，为苍岘山向东南到徐家山一条山岗。龟蛇交汇之处为黄精园，西对浦口。台城位于蛇身。其东有徐家山，西有紫芝山，南与拔茅山隔水相对，北有石溪老街龟形地，其周边是一片水域。此所谓“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。前川北泽，左右陂湖”。 从三仞城的方位看，它体现了河图易象理念。东方为木，南方为火，西方生金，北方生水。在此城位置西边有古代开采铜坑。
据《龙眠丛书》马宗琏的《左传补注·卷一》记载：“明堂，坛也。谓巡狩至方岳之下，会诸侯，为宫，方三百步，四门坛，有十二寻深，四尺加方明其上”。明朝方以智先生认为，明堂不是坛，是古代天子议事的地方。
方苞《目耕帖》云：夏后氏世室，堂修二七，广四，修一五，室三四步，四三尺，九阶。四旁两夹窗，白盛。门堂三之二，室三之一，殷人重屋堂修七寻，堂崇三尺，四阿，重屋。见方苞撰《考工记析疑》。
《周礼·冬官·考工记》：“夏后氏世室，白盛。〈订义〉郑康成曰：蜃，灰也。盛之言：成也，以蜃灰垩墙，所以饰成宫室”。 意思是夏氏宫版筑结构的墙，进行了石灰刷白，我想?山石灰开发的时间应该很早了。
二、遗物发现 我平时把发现的古人遗物收集起来，其有含铁的石铲、石锛、石刀、石锤、石耒耜头以及陶片。据《考工图记》记载，耒耜头广五寸二分。本地发现的石耒耜头，对角长为16×10cm，厚度3cm，重630g，有磁性。 许多古籍记载，炎帝、尧、舜、禹时代，是大兴农业时期，开沟洫，置井田。从事生产劳作，都离不开工具，这些石铲、石锛、石锤、石刨、石耒耜头等，见证了我们远古先民们的劳作身影。 2022年5月16日，我陪古文化爱好者吴东付先生在台地里走着，发现一枚瓦钱。像这种瓦钱，以前散在地上非常多。宋朝李诫《营造法式·卷十二》记载，瓦钱径一寸，厚三分。另一枚古瓷上有雕刻痕迹，不可辨认。这种古瓷即使不当钱使，年龄也不小了。 “钱”古代写成“泉”。瓦钱、石钱、玉钱，《钱谱》和《食货志》记载不多，古人的文学作品中有记录。从石钱上看有""， “行”字刻文，应当作流通货币。古时碧玉钱是一种绿色的石头，非今天所说的玉，上面的雕刻，有二杆，呈波磔，根据吴文炳《泉币图说》记载，青铜刺布在伏羲时就已出现，太昊氏、高阳氏谓之金，有熊氏、高辛氏谓之货，陶唐氏谓泉。宋朝洪遵《泉志》记载，龙文钱，以（石俞）石，非铜。说明石钱古代有之，作流通使用，属于早期玉钱。这些“泉”做工没有后来的那样精致。 《汉语大词典》“玉帛：圭璋和束帛。古代祭祀、会盟、朝聘等均用之”。把玉帛解释为“圭璋”，未见得准确。“圭璋玉帛”在古文中是并列使用的，多处可找，如：陈朝徐陵《徐孝穆集笺注》“吾以圭璋玉帛，通聘来朝，属世道之屯期”。《左传》子服景伯曰：“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国，今存者无数十”。《郊祀志》记载“三祀：大祀用玉帛牲牷天地宗庙，次祀用牲币。”《拾遗记》：“傅说赁为赭衣者，舂于深岩以自给。梦乘云绕日而行，筮得利建侯之卦。岁馀，汤以玉帛聘为阿衡也”。阿衡指伊尹。显然“玉帛”是一种见面礼物。夏后氏用璜。笔者认为：“金帛”，相当于金泊，“玉帛”是当时一种较簿、等级较高的玉，与璜相似或为璧。清朝光绪三十一年编的《钦定书经图说·卷二》中，《班瑞群后图》舜帝的案上摆放的，属于玉帛的形象图。古代祭祀中没有纸钱，使用玉帛。古人惜字如金，不可能把“圭璋玉帛”重复用。古时的瓦钱、石钱相当于后来铜钱，属于一种找零的流通货币。 话外题。根据宋朝李孝美《钱谱》和清朝吴文炳《泉谱图说》，葛天氏时泉就有隶书出现。他们称葛字泉和神农泉为巢子泉，就是说葛天氏、神农氏生活在巢地。
三、古代祭祀和鼎的发现 古代王者祭先祖之大礼称祫禘（xiá dì ）。除此之外还有郊祭，春祭在东。枞阳县金社镇杨市有社城。近年来，枞阳考古分别在金社、官桥、浮山，即东南西三个方向发现了六个不同时代的青铜鼎。其中有二鼎为生坑铜制作，古称紫金，与《考古图》庚鼎、辛鼎高度相似。清朝嘉庆《庐州府志》记载，寿阳有紫金山。 明方以智撰《通雅·卷三十三·器用》：“宣和元年，安州得商六鼎，上之。大观三年，以铸鼎之地作宝成宫，宝箓宫神霄殿，遂为十八鼎《博古图》，历代之鼎形制不一，有腹着饕餐，而间以雷纹者，父乙鼎之类是也。”
四、相关记载 嘉庆《庐州府志·卷五二》中有一篇杨子芳《巢伯论》，也记述夏代王城遗址在巢地。唐朝罗隐《登瓦棺寺阁》诗：“懒指台城更东望，鹊飞龙斗尽荒丘”。说明在舜陵、舜祠附近有台城。 宋代程公许诗“恨无春色浮山之杰句，空有帝乡愁绪之孤忠”。浮山被称为帝乡，在前人的诗句中还可以找到。《四库禁毁书目》中的《龙眠风雅》有许多古桐城文人描写禹陵、禹穴、禹庙的诗文。明朝杨巍《存家诗稿》诗集中《寓安邑 》诗： 回首同安路，忽惊岁序徂。 腐儒惭饩廪，多病梦江湖。 涑水寒云合，条山夕照孤。 荒凉城郭里，惆怅禹王都。 《康熙字典》记载，禹即舒。龙舒为古代天子所居，还有龙眠称谓。杨巍这首诗描写了禹王都城在古同安，枞阳县石溪曾为庐江、舒、晋熙、晋州、熙州、阴安、齐安、同安、东安、盛唐、舒州、宁江等郡县的设置，由于历史上朝代更替，不同时期设置名称不一，区域范围大小也不一。宋朝高僧释德洪的一偈，指同安在石溪。
北宋僧人释德洪《石门文字禅·卷十三》中有《送英长老住石溪 》一偈： 三玄三要沈埋久，正令重烦振此宗。 陷虎机关须毒手，活人眼目贵藏锋。 真诚莫负丛林志，大愿当追佛祖风。 覆顶把茅休取相，同安曾著老黄龙。 【注】“三玄三要”佛家语，为九带。宋朝远禄禅师有九带禅，浮山“九带遗踪”石刻和远禄禅师的遗迹。浮山九带，《康熙字典》、民国版《词源》均有条目。 姚鼐先生诗：“故乡东里隔齐安，马首才旋去不难。略似霸陵临渭上，瑟声清怨走邯郸”。 此诗说明姚鼐先生家乡有如同霸陵类似的地方。汉代刘向《论起昌陵疏》、《旧唐书》、《资治通鉴卷》等许多史料均有霸陵描述，《御定骈字类编·卷八十九》有“三仞”词条，三仞：《唐书虞世南传》（臣愚以为霸陵因山不起坟，自然高显，今所卜地势即平，宜依周制，为三仞之坟。明器，一不得用金银铜铁，事讫，刻石陵左，以明示大小高下之式，一藏宗庙，为子孙万世法，岂不美哉？管子坠岸三仞，人之所大难也，而猿猱饮焉。《淮南子》昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之。）
这些意思是：汉文帝的霸陵，因山势，不起坟，为坟三仞，没有越制。姚鼐先生故乡齐安也有像霸陵的地方，“三仞城”，此城东有夏氏陵，即墎。根据前人对禹陵描述，禹陵边有一池。我家祖传，以前在墎周边三丈之内不准建房，栽树，甚至连牛都不准从上面走。
汉代淮南王刘安记录了“三仞城”为大禹父亲鲧所筑，禹会天下诸侯于涂而计功，大有计功。涂，古写成“嵞”，即会稽山。“会稽者会计也”。说明了夏朝出现了账簿和记账制度。计功奖赏，古人省略了后面，奖赏金、玉，那时的铜、铁等金属非常珍贵。
《吕氏春秋》曰：“舜有子九人，不予其子，而授禹至公也”。明正德《安庆志》以及《桐城县志》有至公山记载，至公即大禹。禹会涂山，又称会计山，即会稽山。 元朝黄镇成《会稽山 》 沈筠仪在姚孔鋠《小安乐窝诗抄》序概述：“百子山头，阿衡再世。然而龙舒著姓，必推沩汭流长。”。【注】阿衡，指伊尹，商朝太甲老师。太甲放桐，三年思过。沩汭，指舜帝居地，舜帝陵遗址在石溪黄精园。这一段概述本地历史文化渊源。从尧舜到商朝太甲放桐的历史都发生本地。 总之，台城起尧终于桀，三仞城由禹父鲧所建，舜和禹都作为明堂，为行政中心。枞阳考古的青铜鼎，反映了古时祭祀制度，石耒耜反映了我国早期的农业生产，瓦钱与石钱反映了古代经济制度。最后，希望有关部门进一步论证。
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发表于 2022-10-4 13:46:44
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