本帖最后由 渡航 于 2022-4-15 17:16 编辑
李公麟《潇湘醉卧图》与枞阳山水 日本东京国立博物馆藏有我国北宋时期李公麟的《潇湘卧游图》，为清宫收藏，八国联军火烧圆明园后，流落日本。现今，中国和日本二国分别将其列为国宝。1902年初秋，吴汝纶先生在日本考察，异国他乡，看到家乡先贤李公麟描画家乡山水的《潇湘卧游图》，非常激动，欣然命笔疾书：“壬寅新秋，在日本东京获睹此珍宝，为之把玩不置。龙眠乡人吴汝纶率子启儿与杜生之堂，李生德膏，邬生钟韶同观”。李公麟的画历代有许多名家高评，无容置喙。下面谈谈《潇湘卧游图》与枞阳山水及其内涵。 看到李公麟的《潇湘卧游图》，为之一惊，我家原在画图中！他是以家乡山水为蓝本，进行写真的。这幅图的画面雄弘，它涉及如今的浮山、金社、项铺、白柳四个镇的山水。我在琢磨着，想寻找出他当时的写生地点。2017年初夏，我与枞阳诗词学会会长汪贤猛先生相约在虎爪山上寻找，觉得位置不对。后来又上妙高峰，周边有树木，视线受到阻挡。今年4月3日下午3时左右，晴朗，我与浮山管委会陶根红先生联系，又上浮山。他说：以前潘玉良经常在飞来峰写生。于是，我们登上“置身天半”这块巨石平台，用手机拍下场景，其顺序由南到北，从会宫镇的拔茅山开始到白柳镇的龙泉（井）山为止，其中浮山镇的簿山、百子、三泖（纱帽）等山，因近景，拉远距时，没有拍下。画家都知道远景大，近景小，摄影正好相反。我在网上下载一幅高清《潇湘卧游图》与实景来对比，因此卷较长，按从右至左顺序分成五段截取：如图（一至五）
图一：拔茅山，古称涂山，又名会计（稽）山、南山、衡山等，有铜、锡、铁等矿藏，开发时间很早。图二：乌金渡，旧称湓口或曰夏口。灵山即灵鹫山。非常象一只大鸟，头对乌金渡口。东山又称箕山或匡山，山上有石床、石盆、脚印等，山南有凤凰台，今称凤凰山。前面有卧牛山，又称小匡山，现名安箕山。箕是相形而得名的，看上去像笤箕，箕与匡相似。图三：柳峰山，古称湘霍，又名太华、天台、太姥。柳峰一名出现在明朝，来源于《易》，这是后话。图四：连屏有崑山（矾山），即古书记载的昆吾，枞阳人还称为矾母山，“礬”今写成“矾”，崑山出玉，古人与今人认识玉不一定相同，礬石经打磨也是晶莹。缑岭有铁、矾、铜矿等。图五：龙泉山，又名龙井山。 从拔茅山到龙井（泉）山整个地形是呈半环状。李公麟创作《潇湘卧游图》中的主要山峰拔茅山、灵山、东（箕）山、柳峰山、连屏、龙泉（井）山基本与现实的山峰位置是一致的，轮廓基本清楚。其创作作时间，应为夏天。石溪河一带水域，古称震泽，有濑湖、三泖等名，人称沧浪之水，静若处子，动则狂滔，微风习习，一片苍茫。如今是圩埂纵横，良田千顷。 李公麟的画学吴道子，画界评价他是吴道子之后第一人。《潇湘卧游图》这幅画进入清宫之前为吴家收藏。慢看长卷，尾题为宋朝吴兴印鉴，跋文：“潇湘卧游，伯时为云谷老禅隐图”。吴兴为吴琮小名，甲辰科进士，王文公门人，官任郎中，《宋史》找不到他的传记了，以致有人误读为地名。图中所言云谷老禅，据南宋晓莹《罗湖野录》、《浮山志》记载，晓云禅师，即法云大秀，首参谒白云首端禅师，受远公悟。抗金名将岳飞儿子岳珂的《李伯时醉卧图诗帖赞》：“猗龙眠，本书仙。工而妍，画亦然。醉之趣，醒不传。题此诗，比逃禅”。 我在疑惑：怎么长的画卷，为何不见李公麟本人落款？这与常理不符。李公麟所用的纸为徐氏家藏澄心堂纸，从纸色看，除原作外，其余题跋纸色不一。董其昌是明朝人，题跋不可能放在前面，这幅画长卷明显被乾隆剪裁拼接而成，其原名是《潇湘醉卧》，据传为苏轼所题，乾隆改为“气吞云梦”，从艺术角度来看，乾降在中间题了二首诗，损坏了原作的艺术之美。尤其是补的一幅竹画，是否想要表达潇湘竹，不得而知。不过乾隆剪裁拼接的名画不止这一幅，只要是名画，有不顺眼的，逃不过他的手，乾隆可谓是“PS”祖师爷了。一个本应日理万机的皇帝，确在古画上下功夫，恒古未有！人言他是太喜爱这幅画，我说如果是喜爱就不应该损伤，这岂不成了“横刀夺爱”！ 澄心堂纸的来历。唐朝末年，杨行密为庐州刺史，当时郡治在今天庐江县，他占得淮南二十八州。公元902年受封为吴王，吴王宫初设在庐江县。公元937年，徐温养子徐知诰(即李昪) 先封为齐王，夺得杨吴政权后，第二年改李姓，称南唐。其长子徐景游，避讳改为徐游，也封为齐王，为南唐太子太保文安郡公，别置澄心堂，在石溪徐山，徐氏后人及本地人称之“九龙廷”。南唐灭亡后，澄心堂还藏有南唐宫廷用纸，宋朝欧阳修、梅尧臣、王岩叟、王素、苏轼兄弟、李公麟、米芾、刘敞、郭祥正、沈辽等，包括我们吴家人都使用过澄心堂纸，徐铉第二女儿许配给吴淑。徐温、徐铉是东海派徐有功的后人。 《潇湘卧游图》有一题跋说是花银子从吴升家买的，我看非然，或是有人献的，或是夺取的。吴德升孙子吴应宾，曾孙吴道凝，《桐城县志》记载，吴道凝“雅志石渠天禄之业”，著有《大指斋》十二集，今不见其书名。清朝康熙以前，吴家藏画很多，如：《清明上河图》、《千里长江图》、丁云鹏的《罗汉图》等等。据传《清明上河图》是张英从吴临坦家拿去献给康熙的，《龙眠风雅》中有《千里长江图》、《清明上河图》题诗，藏在吴家。方密之、张英、潘江等都是麻溪吴家外孙。 话说回来，李公麟的《潇湘醉卧图》的写意重点是湘妃醉卧，其主笔落在今天的柳峰山。从浮山一带看柳峰山，象一个美人安闲睡着，头朝南，长长的柔发向南舒垂着，上有一块佝偻石。湘妃的神话传说不可信，但以山记人、记事自古有之。 方以智的《为了庵作画》一文，对李伯时的潇湘图是这样评述：“李伯时潇湘图尚泛苍莽，彼受之否？是亦太白所云，枕席烟霞之变夺乎？” 有人说潇湘不是在湖南省么？《晋书》、《庐州府志》、《庐江县志》记载，庐江曾设过湘州。明朝徐鸾《与李卓吾书》：“读《洞庭湘妃辩》，援引博而弹驳精，大快人意。今鸣条冈即在安邑，舜陵亦在安邑，以孟子卒于鸣条一言断之，确乎无疑。再考《竹书纪年》：舜三十二年，命夏后总师陟方岳。三十三年，夏后受命神宗。三十五年，命夏后征有苗。四十九年，帝居鸣条。五十年陟。此本文也”。“《山海经》：苍梧山，帝舜葬其阳，丹朱葬其阴。舜以唐封丹朱，即今平阳，则古苍梧即鸣条地，可为一证”。鸣条，苍梧山，即今天的石溪苍岘山。“桀放南巢”，现在有人把“鸣条”写到山西省了，我想这是谁留下的杰作呢？ 李公麟家居白石山房。潘江《白石郎》：“白石郎，好随比目鱼，直引到潇湘。江水相接，淮南海西，任郎来往，道路不迷”。《尔雅·释地》：“东方有比目鱼焉，不比不行，其名谓之鰈。”《史记·封禅书》：“东海致比目之鱼。”比目鱼是一物证，还有零陵香，即蕙。《安庆府桐城县志•方物》“蕙，一杆数十花。今之山茎也，魏武帝以此焚香”。宋朝范成大、清代吴其浚都有考证，湖南省不产零陵香。人们忘记东瓯、钱越、八闽的历史，把古代的历史乱串。 柳峰山古为湘霍山，又名太华山、天台山等。春秋战国时，吴灭楚，越灭吴后，改名太（天）姥山。大家都熟悉，李白曾作《梦游太姥吟留别》。方孔炤曾作《太姥山记》，其子方以智《太姥山》：“山石乐乐，大至数十百丈，九鲤一线，皆在山颠，山踞海澨。摩霄峰最高，观日为快，无云之晓，先碧后红，其红弥天，千里之岛如縨发然，盖水光荡漾，映其出没有，故悠忽而成此状也”。 太华山非今天的华山，太华山在南巢，有巢氏后人燧人氏，燧人氏后伏羲氏。西晋陆机诗云：“宓妃兴洛浦，王韩起太华”。我看古桐城人的文章提到，“三代之书，焚于秦火，而吾邑之书独存”，以一邑之书释全国，地名被反复复制，重名太多。《庐州府志》有岳山记载，《无为州志》：岳山在西南一百二十里。姚鼐先生《五岳考》以及《左仲郛浮渡山诗序》都有古岳的说法。 元朝吾丘衍《赋得调冰》： 佩环初碎响齐庭，亚父锟铻玉斗惊。 太华井寒云液重，金茎露冷雪花明。 欲浮仙浪归河汉，无复灵瓜破水晶。 相府碧筒君勿醉，凉风羽翼自身轻。 每个朝代，都有人写太华、太（天）姥诗词、文章，我也不想考证他们的籍贯了。下面从《龙眠风雅》中摘录几首，看看本地人的说法。 孙临，字克咸。他与钱澄之先生在飞来峰上架起壚子，野炊起来。 《飞来峰前当壚甚可人意，同幼光醉饮喜雨留行二首》其一 一天阴雨滞云阿，桥上魂销奈若何。 翡翠绣衾随犊鼻，凤凰孤管咽蛮歌。 石郎隔水呼溪女，灵鹫移峰换苧萝。 不动琴心人亦解，欲将襥被近湘娥。 明朝吴偆《登太华山》： 颢气高浮白帝尊，回翔势欲溯昆仑。 西郊云断仙人掌，东井星疏玉女盆。 鸟道半空秦树秃，猿愁绝岭汉祠昏。 蝗飞满目车箱谷，民瘼应能箭筈门。 柳峰山还有一个仙女盆，不信大家上去看看！还有南岳庙遗迹可寻。 明朝秦嘉禾《登天姥峰》： 天姥崚嶒不可招，云岩雪壑傍青霄。 天台四万八千尺，俯首飞虹渡石桥。 明朝左国治《同探龙井》： 从此沿溪别有湾，半空晴瀑点衣斑。 携来太华峰头雨，散与终南树杪山。 密叶覆前翻覆后，落花飞去又飞还。 同心竟日谭丘垅，夜月扶筇拟再攀。 方大阶，字景玄，方密之童子师，著有《逸叟随笔录》，他的《读潜夫<太姥山记>》： 高手写山形，山形爛满册。 竹树半隐岚，层峦如列戟。 闪烁仙灵居，昆仑发来脉。 大岩高以峙，小岩幽且窄。 三十六峰头，搜奇更可索。 扪萝一线天，夹壁露微隙。 隐崖洞中泉，旱潦滴绎绎。 又见莲花排，可观不可摘。 蓝溪水潺潺，皎洁如白石。 摩霄顶上看，海日东方赤。 昔有维舟者，忽梦风雨夕。 消氛为前驱，鸾笙声奕奕。 乘龙上碧空，蝉蜕凡魂魄。 荒塚没烟云，千古太姥宅。 还有以前许多文人描写舜帝、夏朝历史的诗文，不再一一枚举，青山依旧在。总而言之，李公麟的《潇湘醉卧图》是描写家乡美丽山水的，事是记录舜帝、湘妃曾经生活在这里，向人们诉说着家乡古代历史，以画传史，才是本画的真正内涵。其艺术价值和历史价值永远高于一切！
补充内容 (2022-4-16 09:14):
它涉及如今的浮山、会宫、金社、项铺、白柳五个镇的山水。 | 
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发表于 2022-4-14 18:45:09
