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走近桀王城
桀王城，国史未载，只有方志有记载。由于受到政治因素影响，以前的《桐城县志》有毁。《浮山志》、《同安志》、《齐安志》等本志书均不见。笔者查阅《江南通志》、《嘉庆庐州府志》、《庐江县志》、《无为州志》、《巢县志》等，均引用《方舆胜览》、《天下名胜志》等相关史料，对桀王城的描述，归纳起来主要具备以下几个要素：一、桀王城地点在古鄛。二、桀王城有卧牛山及南向延伸的山冈。三、桀王城有紫阳（微）观。四、桀王城东二里有范王岗（后名丁艰山），有桀王疑冢。五、桀王城前有牧马市场。满足这些要素，桀王城就基本确定下来。笔者根据地方传说，通过走访和实地求证，找到具备上述条件的一处古代文化遗址。
一、走访 枞阳县项铺镇白石村有个叫神墩的地方，墩的东边称陈墩，西边称陈庄。《枞阳考古》标识为“唐山神墩文化遗址”。 2016年11月，我陪同原枞阳县人大常委会副主任、原枞阳文化局局长唐志坚，原枞阳县文物所所长、枞阳县博物馆馆长王乐群，原项铺镇分管文化的党委副书记吴洁珍等一行，对陈墩进行实地考察。
2021年5月22日下午，枞阳县宣传部副部长方千、县文旅局文化产业发展办公室主任方绍兵，在白石村党支部书记陶金明等陪同下，专程再次对远庄、束庄、陈庄、陈墩进行考察，并走访了当地居民，在一陶姓居民院子里发现古代石构件，为农民建房时所挖掘的。还顺便到石溪，对传说的亚父墓进行察看。
我外婆的家，以前在神墩附近王家坂。小时候经常在周边玩耍，比较熟悉周边环境，也看过一些破旧东西，只不是小时候不知道是什么东西，当玩具，偶尔也听到一些传闻，只能当故事记着。
二、桀王城遗址及周边情况简述 卧牛山，位于枞阳县项铺镇龙虎村和柳西村之间，其西南边为白石村。龙虎村的人称之为牛山或卧牛山，文人称之为牛眠山。从西往东看此山象畚箕，叫箕山，又曰匡山。现今白石、柳西村人，称之为安箕（基）山，山的脚下有安边堂，为以前有道观，已毁。从卧牛山向南，宛延着一条自北向南长约二公里长的山岗，叫火龙岗。其西南端的村庄叫远庄。远庄东南前150米起，有二个夯土古墩呈正南走向，二墩之间有约一百米平场，中有水沟。（如图）
远庄后有一块约十亩面积大的平坦地叫茒山。茒山的东边有一块大田名叫百箩湫，为明朝著名画家、史学家丁云鹏（字九万，号白眉）先生的私田，为古时井田，传说为舜耕田。百箩湫南，以前有一条自女儿桥向西，宽约3—5米涧沟，通向夏子港，这条涧水旧称夏子河，现已不存在了，全改成农田，现将夏子河写成虾子河。
北面墩前，目前居户只有几家，称为束庄。墩的东南边，以前有一座庙，现已毁，庙边曾放置厝基（棺材），庙基还可发掘。上世纪七十年代，远庄、束庄（含王坂）、陈庄三个自然庄为一个生产队，当时在这个墩子上建了队屋、牛栏和稻场。南面的墩，当地人称神墩。现存的神墩长宽分别约为80米，高约为3米，由黄土堆成的。在西南角的黄土层中，可以看到明显的灰坑。上世纪七十年代，整个墩上是一片地，种着庄稼。八十年代，有几户村民在上面建筑房屋。神墩西边为陈庄，东边庄名叫陈墩。陈墩与拔茅山北夏氏宫相对。
三、发现 通过观察、发现二个台城都是人工夯土而成的，其夯土清晰可辩，土层表面，我们先后拾到早期人类留下的陶器残片、石器和灰坑。
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file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image020.gif 1、 陶器 早期红陶器脚、底、腹部残片。（图1、2）
杂土、青泥、白泥陶器残片。（图3、4、5）
2、石器 黄玉石药杵1件（图6），石手锤1件（图8），石耒耜头1件（图7），石锄1件（图9），五边斜面石刨刀1件（图10）以及打磨石器（图11）。
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以上器物构件及残片的多样性，突出反映了这几个历史信息：1、炊具和祭祀。2、原始农耕。3、医药。4、早期瓦屋。 夏都台城上面建有明堂。方苞《目耕帖》云：夏后氏世室，堂修二七，广四，修一五，室三四步，四三尺，九阶。四旁两夹窗，白盛门堂三之二，室三之一，殷人重屋堂修七寻，堂崇三尺，四阿，重屋。见方苞撰《考工析疑》。
四、几个地名解读
1、疑冢。在神墩向东北方向约300米远的地方叫廉镇（又称柳阳镇），建于民国九年。过廉镇向东名为丁艰山，一直向南延伸长度约1500米长岗。出廉镇大约100米向西，有一座很大的坟，当地人称叫大坟包，相传为桀王疑冢。明朝正德《安庆志·地理志七》居巢，桀死于此。 姚鼐先生《惜抱轩诗集七·疑冢》：“祖虞胄稷两难求，枯骨谁知属夏侯。邢史何尝识天道，邾楼家尽大长秋”。这首诗大意是：唐虞、胄稷现在难以求证，这里埋的枯骨谁知道就是夏侯呢？史学家邢昺哪里知道自然界道理，那些邾楼（宫室）、官员早已不存在了。也就是说能证明夏代历史，只有这座疑冢了。
2、牧马厂。神墩南边约200米，有个村庄叫王楼，以前有跑马楼，人们站在楼上可以观看马赛跑，进行相马、议价、交易。神墩东南角为马埠山。《桐城续修县志》有牧马市场记载。《庐江县志》也有齐安厂记载，以前为江南最大马厂之一。 在马埠山南有座小山名叫牧马山，现为马埠小学。当地农民说不清楚，称作木瓜山。前面的王院为宋代马军驻地。小步桥名称来源于宋朝马军编制，大步五千，小步三千。上世纪开垦时，农民们在王楼周边不时发现马蹄铁。
3、桀王城。古名叫鄩。《竹书纪年》：“一名癸，居斟鄩，为商败于鸣条，放于南巢，夏亡”。《诗·商颂·长发》：九有有截，韦顾既伐，昆吾夏桀。昆吾：古丘名。传说太阳正午所经之处。《淮南子·天文训》：“日出于暘谷……至于昆吾，是谓正中。” 高诱注：“昆吾邱，在南方。此所谓正阳”。
鄩在正阳之中，应为鄩阳之名来源。老子《道德经》：“九层之台，起于累土”。这正是所谓台城。夏以前城池都是台城，上有明堂。周边有水沟叫雍，主要是防御野兽龚击。《庐江县志》记载，浔阳在江北。浔由鄩而演变来的。
矾山古称崑山。明正德《安庆府志》记载：汉王莽时称舒为昆乡。《庐江县志》汉王莽时为昆乡，有大小礬（矾）山记载。《无为州志》记载，崑山在小岭。枞阳县人现称为矾母山。
李公麟家住陈墩附近的白石山房，曾得夏商时期遗物多件。根据宋代吕大临《考古图》记载，李公麟曾得“癸鼎”。枞阳县上世纪还出土似类的鼎。
4、火龙岗。中国传统习惯把三皇五帝称之为龙。桀（？―公元前1600年），姒姓，夏后氏，名癸，一名履癸，谥号桀，史称夏桀，帝发之子，夏朝最后一位君主。《康熙字典》：“癸者，归也。於时为冬，方在北，五行属水，五运属火。”夏桀五运属火，他自称太阳。人们称夏桀为火龙。传说中夏桀喜欢用火刑，滥杀无故。又叫桀火。有彦语：太阳不灭，夏桀不亡。火龙岗因夏桀而得名。
5、茒山。“茒”字，读yuán，现在写成“远”字。约在商以前，人们把未吃完的动物，圈养起来，以备雨雪时候食用。“茒”是指最早圈养动物的园子。“鹿茒”、“上林茒”后来写成苑。南唐徐铉曾作《茒山紫阳观碑铭》。
6、安边堂。在牛山脚下。《庐州府志》记载：安边堂，《方舆胜览》安边堂在州治。《舆地纪胜》在设厅之后。设厅为紫阳观所在。南唐徐铉《题紫阳观》：南朝名士富仙才，追步东乡遂不回。丹井自深桐暗老，祠宫长在鹤频来。岩边桂树攀仍倚，洞口桃花落复开。惆怅霓裳太平事，一函真迹锁昭台。徐铉贬舒州，见载于《桐城县志》。“追步东乡遂不回”中的东乡。过去，浮山以东白杨里属东乡。龙虎村，称为东边。
7、亚父庄，现名亚庄，在石溪。亚有二种读音，一是（yà），二是本地读音（yɑ）。《康熙字典》：【集韵】【正韵】音鸦。【前汉·东方朔传】伊优亚者，辞未定也。又【赵古则曰】物之岐者，曰亚。亚父本读亚（yɑ）父。钱澄之先生有祭亚父诗文，古桐城文人有大量诗文留存。
五、现巢湖与南巢是二个地方
1、一九七九年出版《辞海》“范增”和“居巢”条：“居巢治所在今安徽桐城南，项羽的谋臣范增即本县人”。 日本长赤水1789年初所编的《中国历代州郡沿革图》，其中《禹贡九州图》，为彩色印刷，图上分别标识巢和南巢二个位置。清朝康熙时《禹贡九州图》南巢也标注在今天枞阳境内。康熙《无为州志·图考·卷一》：巢湖还标志为焦湖。
2、《孔传》汉孔安国传“南鄛，地名。” 《尚书·仲虺之诰》：“成汤放桀于南鄛。”宋朝焦赣《焦氏易林卷二》“小过：伊尹智士，去桀耕野，执顺以强天佑”。太甲放桐，三年思过。明朝《南畿志》：许由隐于巢的卧牛山和东山。按志书记载，山上还有遗迹可寻。古桐城文人有大量诗句。
3、有巢氏以前，人们居住洞穴。枞阳境内浮山、白云岩等，有三百多个大小不同的洞穴，平均海拔70米左右，为远古人类提供了群居住所。
4、瓦始于夏桀。杨子芳《巢伯论》：“难桀居巢，始制陶瓦，变茅茨之旧。遂与羽山之城并利，赖于千古，使出其材智，岂不足为善，而无如其不悛也”。见载于嘉庆《庐州府志》。
5、成汤放桀，当时人有微词。认为“有”这个地方人对桀太宽容了。杨子芳认为是对夏桀的忠诚。《吕氏春秋·去宥》：“夫人有所宥者，固以昼为昏，以白为黑，以尧为桀，宥之为败亦大矣。亡国之主其皆甚有所宥邪！凡人必别宥，然后知。别宥则能全其天矣”。旧桐城县有大宥乡设置。 综上所述，“桀放南巢”，地点不在今天的巢湖市，当在今天枞阳县。中古以前都城为台城。我们发现的陈墩，根据史料记载，应为尧都。太史公曰：“东渐於海，南浮江淮矣。至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之，不离古文者近是。”秦始皇、汉武帝都亲自来同安（枞阳）祭祀，是最重要证据。汉武作“盛唐枞阳之歌”，指盛德唐虞。限于篇幅不再一一列举。枞阳现存历史文化遗迹很脆弱，希望能得到更好保护。现在天无高速路线要经过此地，建议有关部门进行抢救性发掘，进一步论证，还原历史本来面目。由于水平有限，请大家批评。
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发表于 2021-5-26 10:36:23
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