钱俨·钱时·钱澄之 (之二) ——简介流光谱系三位先祖文学上的重大建树

钱奕珠（桑榆）

                 钱俨·钱时·钱澄之 (之二)                                                                                                                                           ——简介流光谱系三位先祖文学上的重大建树

                                                                        “桐城派鼻祖”、诗史大家钱澄之


      清代学者赵翼著有《论诗》， 原句有云：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。”他的意思在我中华民族历史上人才荟萃，层出不穷。而真正能与前者成就相比肩者，并非朝夕，是需要时间积的积累和岁月的沉淀。
      在我们钱氏先祖的文化传承中，就印证了赵翼先生诗歌所表达的内涵。
      继融堂先生之后，越十三世一百六十八年，在大江之滨的千年古邑枞阳县麦园庄，又诞生了一位文学家和诗人，他就是钱澄之。他的先辈们不乏众多贤才俊杰，诸如：宋咸淳进士钱贞二官江州转运史、定远将军钱必寿、桐城第一直臣钱礼七、户部尚书钱如京等。但文学成就无出其右者，堪称融堂先生第二。
      钱澄之 (1612—1693)，武肃王二十六世孙，初名秉镫，改名澄之，字饮光，又名田间，枞阳县石矶麦园庄人。先生为明末清初杰出的文学家、思想家和爱国诗人。他与方以智共同开创桐城文派，人称“桐城派鼻祖”，为安徽历史文化名人。
     他生于治易世家，生而聪颖，三、四岁时坐在门外玩耍时，听父亲与人交谈，回家即能对母亲一一复述。幼从父读，七岁属文，旋及攻诗，乡试辄列前名。由于受到祖、父辈影响，他对科举八股之文不感兴趣，研读《诗经》《左传》等典籍，奠定了他对于诗文的兴趣及进一步学习研探的基础。“读《论语》，归于祖母前置桌写《孟子》，读《诗经》，最喜《葛覃》、《黄鸟》之章，如在其时，如见其景。”至十一岁时仍“习对股，不能，遂罢。”“读《左传》皆解”，遂为文，所作之文，唯期使人理解，不落俗套，不遵常说。又好作新解，为邑人异之。
     在父母的言传身教以及诸师的谆谆教导下，钱澄之读书专心、勤奋，因之为学益进，十二岁知为诗，十六岁县试得第四名，十七岁参与里中的石屋寺文社，名声渐起。又跟随父亲游历白下（今南京）等地，增加了阅历。
     他少有大志，“尝思冒危难，立功名”。弱冠时，一日有阉党御史巡按至皖(安庆府)，大摆仪仗，威风显赫的谒孔子庙，观者如堵。诸生列队迎接，澄之忽上前扳车而揽其帷，当众揭发他贪赃枉法、祸国殃民行为。随从数十百人，皆相视莫敢动，而御史方自幸脱于“逆案”，惧其声名狼藉，便以“青年病颠”为托而去。先生由是名闻四方。
     崇祯末，社会动荡，志士仁人忧国忧民，纷纷成立学社，聚集同仁，由之复社、几社兴起。方文、方以智和钱澄之诸人与陈子龙、夏允彝组织云龙社，与东林遥接，同马士英、阮大铖抗争。福王称帝南京，马士英、阮大铖当权疯狂报复，通缉东林和复社人士。澄之逃避武水，不久福王朝廷覆灭，他与钱仲驭起兵抗清，不幸兵败震泽，仲驭战死，澄之夫人方氏、次子及幼女皆赴水殉难。在简易收殓了方氏等人后，他与长子逃往闽南。时唐王朱聿键称帝福建，他考授吉安府推官，不久改任延平。唐王朝廷覆灭，他又远赴两广，投效桂王朱由榔，桂王授礼部主事。永历三年(1649)经殿试获第二名，授翰林院庶吉士兼制诰。后因言辞率直，陈指皆切时弊，遭受排挤，他不得不离开桂王小朝廷，身穿僧服，辗转回到故乡麦园，遂在田中筑屋，隐居著书，自号田间。
     钱澄之一生著作宏富，传世诗、文二百四十七万余字，诗三千七百余首。安徽省古籍整理出版编审委员会，将他的著作作为国家重点古籍图书立项，整理点校，由黄山书社出版《钱澄之全集》共七卷，依次为：《田间易学》《田间诗学》《庄屈合诂》《藏山阁集》《田间诗集》《田间文集》《所知录》等。
     对于先生的文学建树，学界同仁，早有定评。清代学者唐甄说： “出于险，终于穷，不丧所守，而能成其学，吾罕见其人，饮光先生有焉。”“先生遭变革，行患难，立身之善，处世之宜，自少至老，所历多矣。《易》言精洁，《诗》言典雅，《屈》言恺恻，《庄》言高荡，所陶习者深矣。其为人如彼，其所学如此，皆本性达情，无所庸其支饰，故其为文，如泉之流，清莹可监，甘洁可饮，萦纡不滞以达于江海，使读之者目明而心开。”
     钱仲联教授在《钱澄之全集序》中说：“方以智、钱澄之二家都是桐城人，在诗文方面，可以说是桐城文派、桐城诗派的先导。”“在明福王朝，因避阮大铖之祸，东走吴江，入浙入闽入粤入桂，所作载于藏山阁诗存中的，反映坎坷的遭遇，艰难的行役，以及山川胜概，风俗动态等等，沉沉颗颐，尤以纪载天时人事之变迁，南明抗清斗争可歌可泣的事迹和南明政权内部勾心斗角之争的作品，具有诗史价值。回乡以后，隐居田园，躬耕劳动，坚持民族气节，田间一集，即其晚期作品，风格与陶渊明为近”。“在同时代爱国遗民诗人中，澄之与吴嘉纪为同一类型，而与顾炎武之坚苍质实学杜，屈大均之浪漫奇肆学李者，分树旗帜，卓然大家。清初大诗人查慎行曾从澄之学诗，可见其影响之大。钱谦益、周箦、朱彝尊、姚文燮、郑方坤、沈德潜、韩菼诸名大家，备致推祟，可见世有定论。”“论桐城派古文，后海先河，澄之为昆仑之源，当无疑义。”诸伟奇研究员（安徽省古籍整理办公室主任，负责《钱澄之全集》编刊）说：“钱澄之终生不仕清廷，是明末清初杰出的学者、诗人和思想家。他生活在明清之际那个‘天崩地解’的时代，亲身参与了当时的一些重大政治活动，与当时文坛很多重要人物都有过交往，且享年八十二岁，在清初知识层（尤其是‘遗民’）中行辈甚高，影响亦大。其一生著述宏富，……内容涉及哲学、文学、史学诸学科，精深邃密，卓有建树，其学术成就堪与黄（宗羲）、方（以智）、王（夫之）、顾（炎武）共相颉颃，代表了那个时代的最高水平之一。”
     尤其他在闽粤期间所作的“《诗存》中一千又五六十首诗，皆是明清易代之际社会状况的真实反映，那个时代所留存下来的诗作真正可称为诗史的，恐怕也只有这一部。”（汤华泉）  
     由于钱澄之亲身经历了抗清起义，所以他的《诗存》记述江南士民抗清的《哀江南》《续哀》《广哀》；江西虔州斗争的惨烈《虔州即事》《虔州行》《虔州死节歌》《虔州续歌》等，在《生还集》（1644—1648）诗作中占了全集的一半，内容丰富，波澜壮阔，以实录的严谨态度，最大量地留存了南明抗清的历史。试问：随唐以降，直至明清，中国几千年的诗坛上，有谁作出了如此巨量记实诗史，有谁记载许许多多死难战友的英名和他们壮烈牺牲的场面，有谁讴歌万千兵民抵抗异族侵略为国捐躯的英雄事迹。余所未见，前无古人。
     钱澄之《诗存》涉事之广，涉人之众，篇幅之巨，场面之宏大，在中国诗歌史上绝无仅有。人们只知道“诗仙”李白、“诗圣”杜甫，岂不知中国还有位“诗史”大家钱澄之。这是清朝文字狱的恶果，也是诗坛的不幸。
     钱澄之不仅在政治、经济、文化等领域具有远见卓识，在军事战略方面，亦同样具有预见性分析与决策意见。安徽大学汤华泉教授说：先生“奏疏以拟上行在书、初至端州第一疏最为精彩。前一篇是入闽不久奏隆武帝的，在这篇奏疏中，作者透彻地分析了敌我双方总的态势，各地义军的动向及利害关系，行在所权臣郑氏的心性、长短、衡、赣、湘战略位置及军事意义，提出了‘出闽、巡楚、跸赣、协和鲁国，团结郑氏’的立国方略。这里的分析是十分中肯的，有些还是带有预见性的，如几月后正如他的预料，南昌的金声桓果然反正。只可惜行朝未能采纳作者的建言，未能及时‘跸赣’，而又与鲁国失和，对郑氏羁縻失策，最后导至唇亡齿寒，变生肘腋，迅速败亡。……两疏贯注了他的深谋熟虑、远见卓识，是他怀抱经济之策，在政治实践上的光辉记录。……同时也显现他具有堪当重任的才具。”
     先生生平事迹载《清史·稿》，其重要著作《田间易学》《田间诗学》采入《四库全书总目》。夫人方氏安人《明史》有传。

参阅书目：
钱俨著《吴越备史》  
峦漕钱氏七修《吴越钱氏流光谱》  
八修《吴越钱氏流光宗谱》（蓝田支谱）   
邹身城等著《两浙第一世家——吴越钱氏》
《吴越史记》
《淳安县志》  
《钱澄之年谱》