本帖最后由 渡航 于 2021-2-10 04:44 编辑
从曹操防疫侃起
据传，三国时，曹操驻兵巢城（今安徽省铜陵市枞阳县浮山）。有许多士兵得了厉病，自己也被感染了。古代称这种病叫厉病，为一种急性肠道传染病。曹操眼看士兵被折磨不成样子，自己也疲惫不堪。正在焦急万分时，有一个牙将跑来报告说，有法子了，可以用蕙草。曹操惊异道：你怎么知道的？牙将报告说：我刚才经过大禹庙时，看到碑上刻的《山海经》记录：“浮山有草焉，名曰熏草。麻叶而方茎，赤华而黑实，臭如蘼芜，佩之可以已厉”。曹操高兴道：“真是天助我也！”立即派人去找，不一会儿，士兵们从农家收得几捆蕙草，用锅煎熬，士兵们喝后，厉病全都治愈了，曹操从此爱上了以此焚香。既可提神，又可防病。《安庆府桐城县志•方物》记录下来了，“蕙，一干数十花。今之山茎也，魏武帝以此焚香”。曹操就是魏武帝。他对浮山还是有感情的，其《列精》诗中写道“会稽以坟丘。会稽以坟丘。陶陶谁能度。君子以弗忧。年之暮奈何。时过时来微”。 明正德《安庆志﹒七﹒地理志》：有浮山寺（今废）。其上多芝、多蕙、多兰，有桂，多白石，多唐宋石刻。广志云：“熏草绿叶紫茎，魏武帝以此烧香，今东下田有此草，茎叶似麻，其华正紫也。” 其实，我们这个地方种蕙有很久历史了。《楚辞》是这样写道：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”。佩蕙，是古代一种习俗。宋玉《风赋》曰：猎蕙草。《楚词》又曰：光风转蕙泛崇兰。屈原，还有一个名字叫任公，明代学者方学渐在《浮山赋》赋是这样写道：“曷吞钓于任公兮，致悬闻乎漂摇”。唐代令狐及当同安刺史时，杜牧《和令狐侍御赏蕙草》，宋朝杨杰居在石溪杨杰新屋时，苏轼《题杨次公蕙》，杨万里《蕙花初开》，明代桐城人写蕙草的诗也有。如今，有人把蕙与兰混在一起，其实根本不是一回事。蕙草到底是什么样的呢？ 《刘恕外纪》：“黄帝命巫彭桐君处方饵，而人得以尽年”。熏草，最早记录在桐君《药录》里。陶弘景曰：桐君《药录》：熏草叶如麻，两两相对。《淮南子·说山训》：“以洁白为污辱，譬犹沐浴而抒溷，熏燧而负彘。” 高诱注：“烧熏自香也。楚人谓之熏燧。”浮山有草曰熏草，麻叶而方茎，赤华而黑实，臭如蘪芜，可以止疠。《钦定古今图书集成•博物汇编草木典》熏草图。 李时珍曰：古者烧香草以降神，故曰熏曰蕙。熏者，熏也；蕙者，和也。 《王象晋·群芳谱》：蕙草一名熏草，一名香草，一名燕草，一名黄陵香，即零陵香也。零陵地名旧治，在今全州，湘水发源出。此草今人所谓广零陵香。范成大《虞衡志》言，零陵即今永州，不出此香，惟融、宜等州甚多，土人以编席荐，性暖宜人。谨按：零陵旧治在今全州。《本草正经》注：自有熏草条又名蕙草，注释甚明，南方处处有之本草传，会其名亦出零陵郡，非也。 由此可以看出，蕙草又叫熏草，又叫零陵香。宋代范成大《虞衡志》说，湖南零陵郡的地方，没有零陵香，是学者附会之说。为此，清代状元吴其浚也前往湖南进行了考证，其所著《植物名实图考》中写道：“余至湖南，遍访无知有零陵香者，以状求之，则即醒头香……”。 零陵香不在零陵郡，说明零陵另有别处，零陵郡非零陵所在地。舜陵称为零陵。《史记·五帝本纪》：“（舜）南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵。”汉应劭 《风俗通·声音·管》：“昔章帝时，零陵文学奚景，于冷道《舜祠》下得生白玉管。” 南北朝·庾信《周五声调曲二十四首﹒其二十三》：“定律零陵玉管，调钟始平铜尺。龙门之下孤桐，泗水之滨鸣石。河灵于是让圭，山精所以奉璧。涤九川而赋税，乘三危而纳锡。北里之禾六穗，江淮之茅三脊。可以玉检封禅，可以金绳探册。终永保于鸿名，足扬光于载籍”。这一首诗也证明了零陵在江淮。 根据记载，舜帝葬瓦棺，被人发现时，棺旁有一玉管，后来，人们在陵边建了瓦棺庙，纪念舜帝。石溪街北边有山名苍岘山，有人读苍基山或苍山，又一地名黄精园，一说黄陵园，南有一地名叫瓦屋里。不知道孰是？康熙《桐城县志》：安帝永初三年（109年）已酉春三月，庐江饥（调零陵、桂阳大米赈）。时间久远，地点名称更换不止，乱绪难理，暂且搁置。 以前，每逢三月初三，我们家乡有熏燧风俗。现在不熏了，也没有人种蕙草了，我想应该不会绝种的。经多方询问，未果。为此，还专门求询中医名家，后来折腾了近二年，在一位懂药草朋友的帮助下，按照古书记载，并同时选择几种类似的花草作了比对，发现这种香草奇香无比（如图）。凉干后，点燃茎或叶，幽香四溢，手触摸后，经久余香。此香草：叶如麻，两两相对，方茎，一杆数花，八、九月开花，十月收获，花既不赤也不紫。不知道是不是？恐怕《淮南子》上的说法是正解，有兴趣朋友可以试一试。
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发表于 2021-2-9 20:45:07
