直笔勾书史，一名传千秋

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直笔勾书史，一名传千秋

       吴兢不畏权势，不怕得罪同僚，这种不徇私情、秉笔直书的佳话，一直被世人称颂。武则天这一名字由吴兢笔下的《则天实录》而来，也被后来史学界所采用。

      《资治通鉴》记载：子元领国史乘三十年，尝著史通讥评今古，又言史有三长才、学、识，世罕兼之，封居巢县子，以子贶累贬安州卒，内外四十九篇。初，著作郎吴兢撰《则天实录》，言宋璟激张说使证魏元忠事。说修史见之，知兢所为，谬曰：“刘五殊不相借！”兢起对曰：“此乃兢所为。史草具在。不可使明公枉冤死者”。同僚皆失色。其后，说阴祈兢改数字，兢终不许，曰：“若徇公情，则此史不为直笔，何以取信于后！”

       这段文字描述了吴兢在任著作郎时，撰写《则天实录》，记录了宋璟要张说向武则证实魏元忠说过不忠于武则天的话。张说担任宰相兼修国史，后来看到这段记录后，觉得尽管符合事实，但有损自己的形象，就动了改史的念头。张说知道这是吴兢写的，却故意说：“刘五(即刘知几)太不相容了!”为什么张说把吴兢与刘五比呢？《资治通鉴》记载：“安州别驾刘子玄卒。子玄即知几也，避上嫌名，以字行”。刘五，字子玄，安州别驾，而吴兢为安州刺史，张说意在指桑骂槐。谁知吴兢不吃张说那一套。 吴兢站起来说：“这是我写的，且草稿都在，您怎么能冤枉死去的人呢?”他说这话时，其他的官员们都惊得变了脸色。后来张说又私下请求吴兢改动几个字，吴兢还是不答应，坚持说：“假如我顺从您的请求，那么这部书的记录就不能算作直笔了，如何能让后人相信呢?”

       《康熙安庆府志·卷之十二·三十九》，“唐刺史吴兢。……景隆间任史事居职二十年，后任州事，仍据以史稿自随，自洪州坐累调舒州刺史”。这段文字记录了吴兢在唐中宗景隆年间，担任史事二十年，后因洪州坐罪连累了他，被贬为舒州刺史，仍撰史不辍。

      《资治通鉴》记录了他被封居巢子，因子连累贬安州，并在安州去世的。《康熙安庆府志》记载，武德九年原同安郡曾设东安州。查《禹贡九州图》，南巢在巢的南边。《一统志·卷七十六》、《康熙安庆府志》、《续修桐城县志》均记录了巢县和居巢城，古巢城：《太平寰宇记》俗号为古重城，在县六十三里。【按】《史记》“成汤放桀于南巢”，即此城。城三重，故号重城。城南北川泽，左右陂湖。台湾出版的《释地三种·耆辜勇阵》曰：“郭巢，故巢城在桐城县南六十五里，其城一重是此，时所郭也”。以上资料说明，舒州曾设过东安州，东安州有居巢。现枞阳境内石溪为古居巢之地，曾设过晋熙郡、齐安郡、阴安县。

      查《井边吴氏宗谱》、《豸岭吴氏族谱》：競，直史馆修撰官至尚书。《马埠吴氏宗谱》载：明公次子道競，直史馆修撰官至尚书。《麻溪吴宗谱》和民国《左台吴氏大宗谱》载，道隆，初承事郎。葬一都杨塘吴家林，又名金钗坞，夫人韩氏，葬一都吴家林。长吴晋、次吴光。吴競父亲是明公，儿子是习公，孙子是宗公，字深之。记载基本一致。吴競当东安州刺史时，先居石溪，其孙吴宗当歙令后，形成休宁莲塘派。马埠、井边、麻溪等均是莲塘派后裔。也就是说枞阳境内吴姓在唐朝就居住此地，后由江北吴宗传到江南，再由江南回来江北，这与《麻溪吴氏宗谱》记载是一致的。

      综合上所述，吴競，又写竞，字道隆，一作道競，生卒年待考。励志勤学，博通经史。中唐诗赋科进士，初承事郎，直史馆，修国史，拜右拾遗，官至尚书。景隆间，为文馆学士，居史职殆三十年，叙事简直，人多称之。后为恒王传。竞尝以梁、陈、齐、周、隋五代史繁杂，乃别撰梁、齐、周史各十卷，陈史五卷，隋史二十卷。卒后，其子又进竞所撰唐史八十余卷。竞家聚书颇多，尝目录其卷第，号《吴氏西斋书目》，葬一都杨塘吴家林，又名金钗坞，夫人韩氏，葬一都吴家林。长子吴晋、次子吴光。

      吴競年龄存疑，按旧唐书《吴競传》记载，吴競749年去世，而其它族谱记载，为中唐诗赋科进士，授起居郎，史馆修撰，即升史馆学士。以魏元忠事，直笔不附，后因安禄山之乱，移居吴江之震泽，镇名其地曰吴江泾，为汴梁。汴梁属河南之地，安禄山之乱发生在天宝十四年（755年），此时移居，说明当时人还在，参考吴氏各家谱谍，吴競不应该在749年去世。

      不管年龄如何，唐朝担任史馆的吴競，只有一位。回顾住事，吴兢坚持真理，尽忠职守，不徇私情，刚直做人，对今天也有着十分重要意义，其严谨精神永远值得后人学习！