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徐有功后人仍居在枞阳县境内 “共说姚崇神在天，但庇徐母到桐川。复亨公老婺源县，陈太君营溪水边。马鬛封坟周礼订，乌思追远孝心虔。年年不到清明日，海陆同归祭祖先。”这是《皖桐徐氏宗谱·敬宗堂》谱中一首诗序。意思说在唐朝武则天当政时，徐有功妻子儿女在姚崇的庇助下，才得已逃出来，并回到现安徽省铜陵市枞阳县境内石溪居住下来。陈太君墓在石溪旧城南门口（老坟窠）。
《皖桐徐氏宗谱·敬宗堂》由朱煮、吕思成、方孔炤、钱澄之、姚士晋、何采等作序。序中描述，石溪徐氏为豫州刺史徐椽丰，传二十世徐摛、二十一世徐陵。再传至“二十四世分东海派曰有功，唐武后时，补肃政台御史，断狱天下无冤人，选秋官待郎。功传五世啇相懿宗，六世彦若佐昭宗。”徐有功在唐武则天，官为肃政台御史，他执法时，天下无冤案，后升为选秋官待郎，也就是刑部待郎。他的五世孙徐啇在懿宗时当宰相，六世孙徐彦若在昭宗时当宰相。
徐有功为徐乐后人。汉景帝、汉武帝时在世，汉武帝拜为郎中，为重要文臣。见载于《汉书·卷六十四上严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四上》。徐摛，见载于《梁书·徐摛传》、谱载大通二年（528年）四月，进为通议大夫，《皖桐徐氏宗谱·敬宗堂》载有《摛公勅诰》一篇。为梁戎昭将军、太子左卫率，赠侍中、太子詹事，谥贞子。
徐陵为徐摛子，陈祯明二年（588）三月，以尚书之职告老，《皖桐徐氏宗谱·敬宗堂》载有《陵公勅诰》一篇。赠镇右将军、特进、侍中、左光禄大夫、鼓吹、建昌县侯如故，谥号为章。今存《徐孝穆集》6卷和《玉台新咏》10卷。《陈书 卷二十六 列传第二十》。《隋唐嘉话》：梁常侍徐陵聘于齐，时魏收文学北朝之秀，收录其文集以遗陵，令传之江左。陵还，济江而沉之，从者以问，陵曰：“吾为魏公藏拙。”徐陵在梁时曾于石溪齐安这个地方做官。
石溪在晋时设为阴安县、晋熙郡、齐安郡，在侯景时设为齐州，后复为晋州，曾属豫州管辖。《康熙安庆府志·沿革表》记载：“唐武德九年（626年），同安郡改为东安州”。在唐太宗、高宗为淮南南道治所在。唐·司空曙《送乐平苗明府》：“天际山多处，东安古邑深。绿田通竹里，白浪隔枫林。诗有江僧和，门唯越客寻。应将放鱼化，一境表吾心”。
《旧唐书·列传三十五·徐有功传》描述，徐有功（641-702），为国子博士徐文远孙。历任蒲州司法参军，补肃政台御史，选秋官待郎等。长安二年（702年）卒，年六十二，赠司刑卿。人称徐大理。其子徐惀官为太子司议郎、恭陵令累迁申王府司马。
唐·刘餗《隋唐嘉话》卷下：徐大理有功，每见武后杀人，必据法廷争。尝与武后反复，辞色愈厉，后大怒，令拽出斩之，犹回顾曰：“臣身虽死，法终不可改。”至市临刑得免，除为庶人。如是再三，终不挫折。朝廷倚赖，至今犹记之。其子预选，有司皆曰：徐公之子，岂可拘以常调者乎？
这段话的意思是：徐大理有功，每当见到武则天将要杀人时，一定按照法律办事，在朝廷上与武皇帝辩论抗争。有一次，他同武则天争论再三，他的言词很激烈，态度又不好，武则天大怒，令人把他拖出去斩首，可他还回头大叫：“即使要我去死，但法律是不能改变的。”他被押到刑场，将要问斩时，才被赦免了死罪，但把他的给官免了，贬为平民。象这样情况有好几次。他坚守法律，从不屈服。整个朝廷因为他的则正不阿，到后来都一直在怀念他。朝廷在准备选用徐有功的儿子时，有司都说：“徐有功大人的儿子，怎么可以按照通常的方式来选拔任用呢？”
据《唐语林》记载，皇甫文备，是武则天时的一个非常残酷的狱吏，在跟徐有功讨论案件，诬蔑徐有功与叛逆分子勾结，私下呈报皇上他的罪状，武则天将他革职。不久，皇甫文备被人告发，但徐有功却按正常的制度来处置他，有的人说：“他先前要陷害你，置你于死地。如今你反而要为他解除罪行，这为什么呢？”徐有功说：“你所说的那是私仇，我是公法守护的人，坚持秉公执法，怎么可以因为个人的恩怨，而去危害司法公正呢？”
在唐朝武则天当政时，武则天在相继废了中宗和睿宗之后，自己当了女皇，改国号为周。唐宗室和旧臣对此心怀不满。她为了巩固自己的统治，对这些人进行打击和压制，武则天重了任用周兴、来俊臣等酷吏，大肆镇压，广为株连，不知冤枉了多少无辜的人，使得“朝野震恐”，人人自危。在这种严酷的政治压力下，徐有功作为为一名司法官吏，不仅敢于秉公执法，而且敢于站出来为冤情伸张正义，为冤案昭雪平反。他曾当面顶撞过武则天，得罪过武则天的亲信。为此他多次被罢官，甚至三次被判过刑，差不多丢了性命。可他卓然守法，虽死不移，无屈挠之心，有忠烈之议，真正做一个法律守护的人！
宋朝晁补之诗云：杜公文史不读律，平反世称徐有功。宋朝王十朋在《徐有功》诗中写道：狱兴罗织陷忠良，公亦几遭虎口伤。蹈死救人人免死，论功何止汉于张。
徐有功在被贬期间，曾在石溪白莲社，参禅佛事。宋朝僧人释道举诗曰：凌烟晋室谢文靖，阴德唐朝徐有功。二十年间莲社客，酡颜不是少时红。
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发表于 2018-10-9 18:24:35
