吴三桂有可能是枞阳人

渡航

吴三桂有可能是枞阳人

       《麻溪吴氏族谱》一套全谱，现存于北京师范大学图书馆，为宣统二年谍谱。根据谱序描述，麻溪吴氏于唐朝就来到石溪齐安，少微五世孙宗公为临安令，因避黄巢之乱，举家迁移到江南，形成休宁长丰吴氏。五季时，景安公之孙，吴安道又作翼道（吴休复），因乌诗案受贬为石溪镇监。吴休复（1012-1079），仁宗宝元元年（1038）进士，其第二子吴德常（约1040-1133）（强），又写成吴德仁，小字光，字仲庶。殿考进士及第，官致尚书太保，官职为待制、成都运判、长沙守、龙图阁等官职，还作使节出访，提举太一宫。住石溪常庄。吴太一名称由此而来。

长兄吴涛，字德邵。仲兄吴光，字德强。从兄吴江，字朝宗。从弟吴沆，字德远。从季弟吴澥，字德深。吴澥疑为错字，应为獬，獬豸，豸岭由此字而出。

        吴氏有三独座、三个儿子都及第，时称“三端堂”，四老，四个年龄超过八十岁，叫“四老堂”、一支有五个儿子，五桂堂（椿桂堂）“灵椿一树老，丹桂五枝芳”，所以有“三堂济美，五桂同芳”。名震儒林。兄弟分居，形成了麻溪、豸岭、马埠。宋时共传五世，南宋末因避金兵，加之儿孙都在外做官，迁到江南。

       《长丰复传吴氏源流》载：“至正间，群雄并起，十三世应真公、天佑公携妻子渡江，而北居安庆府桐城县大宥乡麻埠河。十四世祖汉仁公妣孙氏佛安人俱葬彼之黄连冲宣家屋后，应真公之子孙居彼天佑公子孙十五世相保公，于至正二十二年，桐城复归道经祁门县义成都，土名章村暂住。洪武二年仍回长丰祖基安住，产业为因年久契墨无存，一概被人侵占，只清理后山亩若干，土名石堨山、鹤黄家、坞塘充、古依坞、郭坞及堂下住，墓亩若干，堂上住基亩若干。相保公生二子，长男胜奴公，洪武十七年充吏，二十七年在京为事，间充辽东三万卫军。仲男道奴公，在家经营置产，笃义视姪猶子，产业并皆均分，余自有图书谱载，又将以后宗支，逐一清列於左”。

         此段文字中，明朝洪武十七年（1384）相保公长子吴胜奴充吏，在二十七年（1394）年吴胜奴为辽东三万卫军总领，这与吴三桂祖上说法相一致。其二，吴三桂名字来源于“五桂同芳”。其三，吴三桂爷爷做马生意，过去有齐安厂即牧马市场，他们对这二地都熟悉，马埠这一名称还保留着。其四，麻溪十二世吴用先，万历年间曾为辽宁总督，四川巡抚，兵部尚书。在剿辽时曾得当地族人相助。

        以上内容根据《浮山集》、《环溪诗话》、《宋史》、《全宋诗》、《元佑党籍碑》等资料综合分析，吴休复即为吴中复，以后再行文。《麻溪吴氏族谱》没有像赞，没有附攀，这与其它谱谍有不同之处，是否与清朝文字狱有关，有待研究。

渡航

曹操人家骂二千年，还是毛泽东给平反了。吴三桂究竞如何，不是清朝人说了。如果站在明朝国家立场上，吴三桂做法是对的，只不过是策略上失误。如果站在清人立场，前面是对的，后面是错的。所以才有“一怒为红颜”，究竞是真是假，我们不是当事人，说不清。如果站在现在立场，这是历史，不存在对与错。