施耐庵何以器重鲁智深？

安宜生

       近来看水浒，看到鲁达上五台山，五台山上的主持智真长老力排众议，对众僧说道：“只顾剃度他。此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及他。可记吾言，勿得推阻。”读到这里，我不仅疑惑起来，“形容丑恶，貌相凶顽”的鲁达为何得到智真长老如此青睐？更大的疑惑是，智真长老赐鲁达法号为“智深”，这“智深”当了和尚，却守不住寺庙清规，三天不吃肉、不喝酒，嘴里就淡出个鸟来，终于有一天他喝了不少的酒，耍了大大的酒疯，一时间寺庙里被他折腾得乌七八糟，可智真长老只是来了个批评教育了事。而且，江山易移本性难改，鲁智深又捅了个大篓子，酒又喝高了，打了同门师兄弟，推了菩萨，我想着他这一下子可玩完了，可是事情并象我想像的那样，智真长老却给他来了个异地升迁，竟然给了他京都大相国寺的职事僧坐坐。或许智真长老佛学功底深厚，真有预知未来的本领，他能断定鲁智深最后能修得正果，圆寂坐化，升天为佛。可我纳闷，梁山好汉中，为什么仅仅是鲁智深才能升天为佛呢？

    通读《水浒传》后，再细品起梁山好汉，鲁智深似应名拔头筹。缘何施耐庵器重他？

    首先，鲁智深是梁山好汉中最能发扬“毫不利己、专门利人”风格的好汉。他在梁山好汉招安前有许多精彩表现，如拳打镇关西、大闹桃花村、火烧瓦罐寺、大闹野猪林等等。除了有大闹五台山（并且在这件事其他诸僧还负有歧视、撩拨之责任，他只不过是闹了闹，并没有做出很出格的事）一点不良记录外，其他事件无不体现了鲁智深见义勇为、路见不平、拔刀相助、该出手就出手的高尚品格。尽管电视剧主题歌中极力赞扬了梁山好汉“该出手就出手”的高尚行为，可梁山好汉里，有几人能象鲁智深做的好事那样多、那样纯粹！

    其次，鲁智深是梁山好汉中头脑最清醒的。梁山中最大的“路线斗争”要数招安了，对待招安，明显有两派：主张招安和反对招安，事实已经证明了“招安路线”给梁山带来了致命的打击。而反对招安的人中最坚决的要数李逵和武松，但他们只不过是觉得造反好玩，图的是快乐，也没把话说得恰如其分。只有鲁和尚说得很有分量：“只今满朝文武，俱是奸邪，蒙蔽圣聪。就比俺的直裰，染做皂了，洗杀怎得干净！招安不济事！便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。”

    还有，鲁智深行事，性急但颇为谨细。拳打镇关西时，“且说鲁达寻思，恐怕店小二赶去拦截他，且向店里掇条凳子坐了两个时辰，约莫金公去得远了，方才起身，迳到状元桥来。”似他那般的火爆脾气，居然能掇条凳子坐了两个时辰也是难得！救林冲一节中，鲁智深道：“洒家疑心，放你不下。恐这厮们路上害你，俺特地跟将来。见这两个撮鸟带你入店里去，酒家也在那店里歇。夜间听得那厮两个，做神做鬼，把滚汤赚了你脚，那时俺便要杀这两个撮鸟；却被客店里人多，恐防救了。酒家见这厮们不怀好心，越放你不下。你五更里出门时，酒家先投奔这林子里来等杀这厮两个撮鸟。他倒来这里害你，正好杀这两个！”智深料事之明达细心可见。

    另外，智深十分好学。在第三回时，书中写智深（当时名为鲁达）却不识字，还在城门口傻看捉自己的通缉令。但到了书中的九十回，五台山宋江参禅一回中，智深就能将长老的偈语“读了数遍”。最后在杭州坐化前，智深已能讨了纸笔，亲手写下一篇颂子，颂子曰：“平生不修善果，只爱杀人放火。 忽地顿开金枷，这里扯断玉琐。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我！”这篇颂子虽不如诗词般用典邪僻，字句深奥，但在明如白话中也自有章法，深得佛学真义。比之武松的“杀人者打虎武松也”的八个字中有“者也”两字的水平只高不低。

    我寻思着，这就是施耐庵在构筑《水浒传》伊始，就独具匠心地把一个“形容丑恶，貌相凶顽”的鲁智深，在细节中区隔与其他107个好汉的缘由。达者，“智”为“深”也。

大学

好文，拜读。梁山好汉中，最喜鲁达，武松。
文中“酒家”应为“洒家”，怕是笔误吧。由此可见，先生用五笔。

也算好人

这么好的文章近一个月才被顶了一次，大家干什么去了？