【桐城麻溪姚氏】 九修族谱继先勋

麻溪姚氏

【桐城麻溪姚氏】 九修族谱继先勋


渊  源
姚氏得姓始祖是舜帝。

舜帝是中国上古时代的部落联盟首领，被后世尊为帝，列入“五帝”。

因生于姚墟，故姓姚，名重华。



浙江吴兴武康姚氏，亦称吴兴姚氏，是舜帝姚重华血脉、正统贵族。

公元前23年，姚重华69世嫡长孙、西汉大臣姚平为避战乱，举家迁隐吴兴郡（今浙江吴兴县），保全了舜帝血脉，现已繁衍一百四十几代。吴兴姚氏是江东望族，是中国历史上声势显赫的名门巨族。

桐城麻溪姚氏是吴兴姚氏的一支，因此桐城麻溪姚氏的郡望是吴兴郡。

家  史




据桐城麻溪姚氏家谱、桐城相关地方志记载，桐城麻溪姚氏始祖胜三公原籍浙江省余姚县。

宋元德佑间(1275年-1276年）始迁至桐城，胜三公随父远祖某官居安庆，见桐城麻溪河畔风光秀丽，俗厚人淳，遂迁居此地。

岱鳌山

麻溪河，位于安徽省枞阳县境内，主体部分在钱桥镇境内，发源于桐城、庐江、枞阳三县（市）交界处的岱鳌山。

传至五世祖大参公姚旭，中明朝景泰二年（1451年）进士，官至云南布政使司右参政。自此子孙繁衍，终成桐城望族，因此被称为桐城麻溪姚氏。

于仕宦，与显赫的桐城清河张氏并称“张姚”，清代有“桐城张姚二姓，占却半部缙绅”之说；于文学，姚家代有传人，姚鼐更是和方苞合称“方姚”，成为桐城派的代名词，旧时有“人人桐城，家家方姚”之语。


家  谱



桐城麻溪姚氏家谱共修过八次：

1、创于大参公姚旭（明中叶）

2、职方公姚孙棐二修（顺治十八年，1661年）

3、鹤山公姚士黉三修（康熙三十六年，1697年）

4、赣州公姚孔锌四修（乾隆二年，1737年）

5、中丞公姚棻、惜抱公姚鼐五修（乾隆六十年，1795年）

6、总宪公姚元之、廉访公姚莹六修（道光十九年，1839年）

7、幸余公姚濬昌、云石公姚寿昌七修（光绪四年，1878年）

8、星五公姚联奎、国桢公（字号待考）八修（民国十年，1921年）

因此，桐城麻溪姚氏家谱每次编修间隔的时间分别是36年、40年、58年、44年、39年、43年。

从明到现今，桐城麻溪姚氏家族族众繁多，已绵延了二十六世…桐城麻溪姚氏自八世起延用字派，完整字派如下：

【希(8)  虞(9)  之(10) 孙(11)】

【文(12) 士(13) 孔(14) 兴(15)】

【支(16) 鸿(17) 叶(18) 茂(19)】

【永(20) 佐(21) 大(22) 成(23)】

【育(24) 茲(25) 才(26) 德(27)】

【允(28) 为(29) 国(30) 桢(31)】

【长(32) 发(33) 其(34) 祥(35)】

【亿(36) 世(37) 云(38) 礽(39)】

先  贤
大参公姚旭：是麻溪姚氏家族中的第一个进士，大参公于明景泰二年(1451年)中进士，官至云南布政使司右参政，从此姚氏家族登科入仕者不绝，家族开始兴盛，“姚氏之族，至参政始大”(参政即大参公)，从此“名哲继踵，遂为世家。”

湘潭公姚之骐，明万历三十五年(1607年)进士，湘潭令，有循声，民为谣曰“只饮湘潭一口水，不染长沙半点泥。”，祀“乡贤”。

副使公姚之兰，明万历二十九年(1601年)进士，福建海澄令，加按察司副使，祀“乡贤”。

功元公姚若水，明万历二十九年(1601年)进士，刑科给事中，官至广西布政使参政。

仁山公姚孙枚，少孤力学，授读养母，性恬退，与物无競。岁旱，邻人侵其水遂让之。为族长，公正有声。或相忿争，公片言辄平。

尚宝公姚孙榘，明天启二年(1622年)进士，湖广荆南道参议，兼按察司副使，祀“乡贤”。

职方公姚孙棐，崇祯十三年(1640年)进士，职方司主事，祀“乡贤”。

端恪公姚文然，崇祯十六年(1643年)进士，官至左都御史、刑部尚书。以疏言敢谏、宽平刑律著称，卒赐祭葬如礼谥端恪，入祀贤良祠，专祠本邑。

姚文然文集

峡江公姚文焱，十二岁作《金陵感怀诗》，时称神童，与从兄端恪、外兄方享咸辈以诗名，为桐城“潜园”十五子。康熙八年(1669年)举人，任峡江县知县，治行惠民，峡人勒石志之。

开化公姚文燮，顺治十六年(1659年)进士，云南开化府同知。

姜坞公姚范，清著名文学家，字南青，号姜坞，安徽桐城人。乾隆进士，官翰林编修，任三礼馆纂修。与刘大櫆友善，论文继承方苞的主张，持论对其侄姚鼐颇有影响。其学深究遗经，综括精粹。

中丞公姚棻，字香茞，号铁松。清乾隆二十六年进士，授甘肃靖县知县，教民置水车灌田，开金石岘便利交通，立兴靖堡集市繁荣贸易。调皋兰知县，署固原州。升安陆，移武昌，改施南府，再改谭州府。历任广东按察司，江西、贵州、云南、福建巡抚。



惜抱公姚鼐，字姬传，一字梦谷。乾隆二十八年中进士，任礼部主事、四库全书纂修官等，年才四十，辞官南归，先后主讲于扬州梅花、江南紫阳、南京钟山等地书院四十多年。著有《惜抱轩全集》等，曾编选《古文辞类纂》。他提倡“义理”、“考证"、“辞章”三者相互为用，在散文上取得了很高的成就。他与方苞、刘大櫆一起，创立了清代散文最重要的流派——桐城派，并将桐城派推向最高峰，同时也将吴兴姚氏推上姚姓“第一名门”的地位。

廉访公姚莹，少孤贫，有大略。尽发范遗书数百卷，遍读之；师事从祖鼐，受古文法。其诗与古文词洞达世务，激昂奋发，磊落自喜，论事之作尤能自出机杼。姚鼐弟子在乡里，以方东树、刘开、姚莹最为知名。



姚莹《康輶纪行》总宪公姚元之，字伯昂，号廌青，又号竹叶亭生，晚号五不翁。嘉庆十年进士，官至左都御史、内阁学士。善画人物、果品、花卉，书法尤精隶书。

大定公姚柬之，字伯山，又号且看山人，清代文学家。道光二年进士，官云南知府，书学苏轼。

竹山公姚濬昌，廉访公子。字孟成，号慕庭，晚号幸余。受曾国藩奏荐，初补江西湖口知县，调安福，继为湖北竹山、南漳知县。

叔节公姚永楷、蜕私公姚永朴，廉访公孙。濡染家学，复师事桐城吴汝纶，受古文法，为桐城派后期代表人物。




尊师重教

桐城麻溪姚氏历来重视对子女的教育，并且言传身教，家学兴盛，姚氏家训就曾经教子曰“富贵在天，惟学在人”，可以说姚氏家族的成就与其尊师重教的家风是分不开的。

《姚氏先德传》上记载：葵轩公姚希廉，有子六人皆聪慧，于是自己放弃举业，“经理田畴，千里延师以教诸子”，见到文儒，必定与之交谈，以便使儿子们博见多闻，其后四子同时入郡县学，两孙为进士。葵轩公逝后，长子南车公姚承虞“督诸弟就学甚严”，后代多有中举者；槐轩公姚孔鈊，“抚孤侄与己子，课之甚严”；木斋公姚培致，亲自教育其孙大定公姚柬之，凡立身行己之道，天地民物之大等等，遇事讲解，博引曲喻，大定公姚柬之遂成为名宦。

学术在家族内世代相传，称之为家学，麻溪姚氏家族特别重视家学的传承。姜坞公姚范，擅长古文，亲授惜抱公姚鼐古文之法。惜抱公开创桐城派，形成自己一套古文诗辞理论，师事惜抱公的族人最多，“莹师事从祖鼐”；族孙大定公姚柬之，“师事族祖鼐，受古文法”；族孙总宪公姚元之“师事族祖鼐，受诗、古文法”；廉访公姚莹又授其子竹山公姚濬昌，“子濬昌，能继家学”；竹山公姚濬昌又授其子叔节公姚永概和蜕私公姚永朴，“各以所性，师而承传之”。

可见麻溪姚氏家学从姜坞公起代代相传，承授不断，甚为兴盛。



麻溪姚氏家族的女性也起到了教育子女的作用。文端公张英的妻子姚氏，珠树公姚孙森之女，由于教子有方，还受到了康熙皇帝的赞赏：“张廷玉兄弟，母教之有素，不独父训也！”；中丞公姚棻的父亲早亡，母亲方氏苦操抚之，“稍长，不能从师，口授章句……公性至孝，幼时母方夫人督之甚严，及贵犹不假颜色。”；廉访公姚莹的母亲张氏，文端公张英后裔，“莹兄弟方幼，太宜人竭蹙延师教之，每当讲授，太宜人屏后窃听，有所开悟则喜，苟不慧或惰，则俟师去而苔之，夜必篝灯，自课莹兄弟，《诗》、《礼》二经，皆太宜人口授，旦夕动作，必称说古今圣贤事。”

麻溪姚氏

浩然正气

端恪公姚文然，曾任清朝刑部尚书，就是正气凛然，满朝景仰。

康熙十三年，孝诚皇后驾崩，暂且停殡于巩华城。孝诚皇后是康熙的第一位皇后，皇上与之感情很深，多次去看。端恪公深觉不妥，恐皇帝陷于悲伤，耽误朝政，便上疏劝谏，并且引用魏征建议唐太宗拆毁昭陵望台的事情来比拟，康熙忍痛接受了他的建议。

端恪公工作时务必使法律达到宽大公平，他常说：“刀杀人一时，法令杀人万世，怎能不慎重呢？”诉讼案件得到公平判决，他回去就面有喜色。但怀疑有冤情的案件，通过力争仍没有化解的，他每每退朝后，则是长跪自责。

惜抱公姚鼐辞官南归时，路过泰山，应泰安知府朱子颖的邀请，同游泰山。朱子颖说：“您文名天下，登泰山不可无文，写一篇文章刻在石上与泰山同寿吧。”惜抱公回答说：“美景在目，心有感触，倒可形诸笔墨，刻石泰山，则非所望。”

朱子颖又说：“你我之谊如同先贤范仲淹与滕子京一样，也像《岳阳楼记》以政通人和之笔，愿奉笔资千两”。朱子颖是想借姚鼐的笔为自己树碑立传。

惜抱公写了《登泰山记》，仅在文中写了“与知府朱孝纯子颖”和“与子颖坐日观亭待日出”。如此平淡的两笔，朱子颖心中不满，只得叹说：“姬传兄如此，实可敬可佩”。朱仍拿来白银千两赠送，惜抱公只取了五十两作为路费，并言明回乡即派人奉还。



说来这两人也有缘分，后来惜抱公在扬州梅花书院任主讲时，朱子颖也官升扬州，他又请惜抱公为重修双忠祠写碑文。没想到这次惜抱公连朱的字号都未写。

朱子颖再次大失所望，但为表高雅，他仍送来白银五百两，惜抱公拒绝了。并对来人说：“请转告你家大人，姚某穷，可以卖文为生，但不出卖文德。”

道光三年（1823年），漳河、卫河发生洪水，漳水改道东徙抵内黄，进入卫县，所属村庄皆被淹没。姚柬之时任河北临漳县知县，听闻灾情，立即携带米粮赶往灾区，一而勘察灾情，一而赈济灾民。有幕宾言应待勘察完灾情之后再行赈济之事，柬之曰：“弃一官可全万人命，吾何惜！”百姓皆欢呼感动，全活者众。


扶危济困

麻溪姚氏家族从胜三公起就周贫济困，《姚氏先德传》上记载胜三公“周贫恤匮无吝，人称长者”，临逝之前还告诫子孙要孝友忠厚。葵轩公姚希廉，曾经被族人以徭役困之，除夕之夜，煮麦半升，还没有煮熟，追呼者已经在家门口了，于是感慨万分，赋诗一首，称之为《麦饭诗》：“四十年来光景殊，蹉跎岁月竟如何？儿童五六饥寒迫，生计萧条事业孤。爨火烟馀蒸麦熟，柴扉掩罢听征呼。重重乐事人间有，寥落凄凉似我无。”以此来告诫诸子，他日子孙有兴者，当厚恤族人。



姚氏后人大都守其族训，周贫救急，帮扶族人。晓峰公姚文荧，“族党贫乏，常出粟周之”；铎山公姚兴豪，“人有窘急，必竭力济之”，并教育子孙以德业为先，称之为家法；东胶公姚士黉，教导族中失学者，族人赖之，邑郊外有很多无主枯棺，东胶公就买山埋葬，不下数百塚；髯樵公姚孔嶔，精通医术，遇到族中贫困者，就暗中捐参在药剂中，不令其人知道。

遇到灾荒饥年，姚氏族人多赈济乡里。康熙十年大饥，蛰存公姚文鳌梦到一神，醒来之后说这是神招他赈饥，于是鬻田设粥厂赈饥灾民，日食数千人。后又瘟疫大作，人多野死，蛰存公多为营葬。康熙十八年（1679年）又大饥，蛰存公刊刻招募米粮的小帖子，让儿子沿门求募，邑人响应，所活尤众。

康熙四十七年（1708年）、康熙五十三年（1714年），邑中两次发生灾荒，如川公姚士至竭资助赈，带领乡贤到太霞宫粥厂料理赈饥事宜。

乾隆二十一年(1756年)大饥，铎山公姚兴豪倡率捐粟平粜，“老弱全活无算”。观圃公姚永康，道光初年主持族务，道光二十八年(1848年)邑中发生涝灾，观圃公施粥平粜，救济穷困，活者甚众。


尊崇孝道

桐城“明以来多讲性理之学”，麻溪姚氏家族尤其推崇宋明理学，在这种环境下，姚氏家族十分讲究孝顺父母，提倡子女仁义诚敬孝。



在《宗谱》、《姚氏先德传》和《道光桐城续修县志》中关于姚氏孝子的记载有很多。恕斋公姚孔釴，父亲病中，侍奉汤药衣不解带多年，父亲逝后办理丧事，哀恸几乎晕厥，以至失明，等到服完丧才渐渐能看见，人们认为是孝思所致。侍奉母亲吴宜人，终生如一日，自己病了都不肯离开膝下，临逝之前才回到自己的房间，并且告诫家人“无殡我于中堂，恐宜人目击心伤也”，上闻，钦旌孝子入祠；东胶公姚士黉，“性至孝，母方孺人疾，圭股和药以进。”其父峡江公姚文焱卒于京师，东胶公徒步去迎丧，在路上的哀哭声让路人动容；如川公姚士至，母亲江氏，如川公以嗣子奉事，公曾经在龙眠山中读书，听到母亲生病的消息，踉跄回乡，匆忙中掉到河中，遂感染风痹之疾，在病中仍然日夜侍奉母亲。公在家中授徒，所得的束修，除了奉给江氏外，仍然供给自己的本生父母；竹山公姚濬昌，为了奉养母亲，弃官隐居十三年，后因为无资不能供养，才再出为官，“母逾八十，终于安福”。




桐城麻溪姚氏九修族谱倡议书



尊敬的各位族亲长辈、兄弟姐妹、以及侄辈后裔你们好：

族谱是记载人类文明、族系发展、家族沿袭、宗亲血脉传承的瑰宝， 重修桐城麻溪姚氏家谱有利于增强家族凝聚力，扩大影响力，对提升、弘扬、传承和发展我桐城麻溪姚氏家族文化有着重大意义。

族谱是一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书载体，作为中华民族的三大文献（国史、地志、族谱）之一，在对历史学、民俗学、人口学和经济学均有着不可替代的独特功能。除了可以区分家族成员血缘关系亲疏远近的作用之外还可为我们提供追本溯源寻根问祖的依据，可以让我们尊祖、敬宗、睦族。早在先秦时代就出现了族谱，一直延续至今，已成为各氏族历史发展必修之物。

我桐城麻溪姚氏先祖胜三公自南宋末、元之初于桐城麻溪山水定居700余年以来，已历二十六余世，人口繁衍已达数十万人！桐枞及其他地区凡辈份为“……永佐大成、育兹才德……”的姚氏都为桐城麻溪姚氏！

自五世祖大参公姚旭任云南右参政之后，桐城麻溪姚氏人丁兴旺，人才辈出，终成桐城望族，涌现了如姚文然、姚范、姚鼐、姚莹、姚浚昌、姚永朴、姚永慨等一大批领军人物，这些都是整个桐城麻溪姚氏宗亲的骄傲！

自五世祖旭参政公一修家谱后，我麻溪姚氏已八修家谱，分别是明中叶参政公讳旭的一修家谱、顺治十八年（1661年）职方公讳孙棐的二修家谱；康熙三十六年(1697年)鹤山公讳士黉的三修家谱；乾隆二年(1737年)赣州公讳孔锌的四修家谱；乾隆六十年(1795年)中丞公讳棻和惜抱公讳鼐的五修家谱；道光十九年(1839年)总宪公讳元之、廉访公讳莹的六修家谱；光绪四年(1878年)幸余公讳濬昌和云石公讳寿昌的七修家谱；民国十年(1921年)星五公讳聨奎、国桢公的八修家谱，自1921年以来，已经快100年了，桐城麻溪姚氏九修家谱已势在必行！

数年来，多位桐城麻溪姚氏族人为麻溪姚氏家谱续修积极奔走，分别创建了桐城麻溪姚氏宗亲QQ群、桐城麻溪姚氏宗亲微信群、桐城麻溪姚氏宗亲网和桐城麻溪姚氏公众号！

2016年伊始，经众多热心族人倡议重修族谱，重振我麻溪姚族家系，倡议续谱，振臂一呼，应者云集。2016年4月3日在桐城国际大酒店隆重召开了桐城麻溪姚氏宗亲联谊会筹备会，有近200位宗亲热烈响应并参与大会，成立了属于全体桐城麻溪姚氏的宗亲联谊组织———桐城麻溪姚氏宗亲联谊会，为启动桐城麻溪姚氏九修家谱工作奠定了坚实的宗亲基础，提供了强有力的组织保证。

虽然网络发展为我们桐城麻溪姚氏九修家谱创造了方便有利的条件，但实地条件和资料也不可缺少，为了不让我桐城麻溪姚氏家族历史出现遗憾，不愧对祖先，特呼吁我桐城麻溪姚氏所有后人都积极参与修谱、续谱大业中，续谱修祠是我们所有桐城麻溪姚氏族人众望所归的共同心愿，重修桐城麻溪姚氏家谱是每一位桐城麻溪姚氏后裔义不容辞的责任。我们要共同倡导尊宗敬祖，用甘于奉献、勇于开拓的精神来完成桐城麻溪姚氏九修家谱的历史使命。凡桐城麻溪姚氏族人都有义务共同参与，共同监督，以保障九修家谱的顺利进行，为实现桐城麻溪姚氏族人多年心愿而努力！

续修宗谱咨询联系电话：0556-6178199   

联系人：姚辉

地址：桐城市经济开发区龙腾路天红中环银座对面

桐城麻溪姚氏QQ群：187115330

桐城麻溪姚氏微信公众号：tcmxyao



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麻溪姚氏

2017年2月25日，枞阳片区召开桐城麻溪姚氏家谱续修推进会，总结前期工作开展情况，对下一步工作作布署安排。会议邀请了在枞的部分宗亲代表，同时邀请了修谱办委员会幼民、大彬会长等宗亲亲临指导工作。

会上卫华会长对枞阳片区前期工作进行了总结，同时得到了各位宗亲赞同，修谱办也对枞阳片区所作的成绩给予了充分肯定。会议指出了枞阳片区工作存在的问题，主要表现在：一是乡镇联系人力量不足；二是片区登记员缺少；三是宣传工作有待加强。

会议就下一步工作开展达成以下共识：一是利用今年清明节期间加强宣传工作，力求做到家喻户晓；二是吸收更多热心宗亲加入联络员工作，谱办做好与联络员分工协作；三是注意打听有符合条件登记员，根据工作需要，适时补充片区登记员；四是对枞阳片区人员区域进行了分工，明确了各片联系人；五是登记员姚卫平由于身体原因，暂停休养，现补充一位姚毛和（大）。

桐城麻溪姚氏续谱委员会枞阳区域人员分工
区域名	联系人姓名	联系人电话	备注
枞阳	姚卫华	13966956889	总负责人
枞阳城区及桐城鲟鱼镇	姚  智	18105565659
	姚子健	18155656618
	姚为胜	13956499705
	姚  军	15905562018
钱桥镇邹姚村	姚卫华	13966956889
钱桥镇大塘村	姚  中	13865137097
	姚大胜	13865159069
麒麟镇	姚钱尧	18010726688
义津镇	姚大中	13965818980
	姚中生	13866085676
浮山镇	姚佐平	13855626566
其它区域			待定

渡航

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