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苏轼在石溪齐安 按：此文发给全国促进传统文化发展工程组委会执行主任，全国政协礼堂艺术馆馆长，国家人事部专家服务中心专家顾问、中华爱国工程联合会常务理事、中国民办高等教育委员会常委、中国青少年发展基金会理事、中国农民书画研究会理事、中国收藏家协会理事、中国人民大学文学院教授，北京自修大学国际电影学院名誉院长，北京人文大学创校校长，中国书画艺术学院院长，国际艺术研究院院长，赏石文化研究院院长周宏兴教授审阅，他回答说：“石破天惊的事！” 苏轼来过石溪。也许有人会说，你是不是烧了四十二度胡扯。以前我听老人们讲苏轼、黄庭坚在石溪，当时我也不相信，现还看来这是真的，而且还住过这里。余秋雨写了一篇《寂寞天柱山》散文，后来有人说李白、苏轼等没有到过舒州，评论余秋雨先生犯了“文史错误”，有的地方志书“附庸风雅”等等。本文不引用地方志书的记载，也不引用写齐安的诗词，从其它方面来论证，苏轼在舒州石溪区域活动的情形。 一、石溪地名沿革和齐安郡称谓简要分析 据《史记》、《汉书》、《资治通鉴》、《南齐书》和其它史料记载，石溪前身是阴安候国、浮丘候国、阴安县，公元479年4月20日宋刘燮因不满南齐的统治，南齐高皇帝萧道成一怒之下，派号称二十万人军队进行剿杀。南梁萧衍时期，约公元502年设齐安郡，隋朝废，后置同安郡，移治在枞阳县会宫乡，安史之乱后改桐城，移治于现在桐城市。石溪自南梁到宋朝一直称为齐安，周边区域称齐安之地，公元965年左右，石溪设镇和务。据《 宋会要辑稿》记载，宋太祖为了削弱地方势力，在每个州县设有监务之职，监务直接对朝庭负责，归转运通判管辖，官员由朝庭任命并派文职官督职。石溪务、石溪镇这个名字正式出现在国史典籍当中。石溪务为舒州十九务之一。在宋朝大约是现今枞阳县区域的政治、经济、文化中心。石溪镇是具有行政职能称谓，齐安为古地之称。齐安称谓一直沿习到清朝。宋朝的石溪镇所辖的古地称谓有齐安、同安郡、同安监、桐乡、石溪、石溪浒等，在诗词文章和石刻上均可显见。 查有关资料，隋朝以前全国有四个齐安，《南齐书》记载在同一目录下有四条：“1、齐安郡 ：齐安、始安、义城、南安、义昌、义安 。2、西汝南郡 ：北上洛郡、齐安郡 、齐康郡 、招义郡 。右五郡，不见属县。3、上庸郡：上庸、武陵、齐安、北巫、上廉、微阳、新丰、新安、吉阳。4、右一郡，县邑事亡。 弘农郡……寿阳郡……怀宁郡……宋安郡 、齐安郡。凡四十五郡，荒或无民户” （《南齐书》卷十五 志第七 州郡下）。石溪的齐安郡是在阴安县灭亡后设置，凡四十五郡，荒或无民户。隋朝废齐安郡在石溪南的会宫乡设同安郡，宋朝设同安监。黄州的齐安郡，据《黄州志》及相关史料记载，晋朝有设置，唐天宝元年（742年）改黄州置，治黄冈县（今湖北武汉市新洲区）。辖境相当今湖北省武汉市北部，红安、麻城、黄冈等县市地。乾元元年（758年）复为黄州。前后时间为17年。 从公元758年以后，查所有的历史资料均无齐安郡、县、州的设置。也就是说公元758年后来所有文人写的“齐安”，都是用古地名，而不当时写作的真实名称，可能是古人喜欢用典、诗词押韵或怀旧的缘故。 二、苏轼在石溪镇区域内活动记录 苏轼在舒州石溪镇区域的活动文字记录，涉及有关齐安的诗文和地方志记载暂不录入，简单摘取几处作以分析： 《浮山洞》“人言洞府是鳌宫，升降随波与海通。共坐船中那得见，乾坤浮水水浮空。” 这是描写浮山洞，这是游浮山的诗作，还留下一联“山浮水面水浮山”，至今无对出，这个联子是家喻户晓。 《戏答佛印》“远公沽酒饮陶潜，佛印烧猪待子瞻。采得百花成蜜后，不知辛苦为谁甜。”说明远公、佛印他们在一起的，这也是苏轼开悟诗。 《戏答佛印》是在苏轼受贬后，曾经一度沉迷，不思作为，来到齐安，黄庭坚舅父李公择让出房子让他住，其中李公麟、张子健、黄庭坚、苏辙等好友都来相劝，后来和李公麟、黄庭坚他们在浮山，法远大师、佛印禅师热情接待他们，并非是喝酒、烧猪蹄啊。他们是用陶潜的诗酒文章和白猪化象的故事开导苏轼。 远公，法远禅师，佛教曹洞宗第七代祖师，自称柴石野人，宋仁宗赐号圆鉴大师。远离功名利禄，以示洁身自好，故人称远禄公，叫远公。远禄享年70余岁，在会圣岩坐化，遗骨建塔栖真岩内，范仲淹撰写了塔铭，有欧阳修“因棋说法”的记载。浮山隐贤岩有宋朝扬杰石刻记录（见图片一）。 “佛印，法演禅师。拜谒浮山法远为师。依其劝勉，往见白云守端禅师，参究精勤，终于廓然彻悟，受印可，并受命分座说法，开示来众。最初住在舒州四面山，不久迁返白云山。时称“五祖法演”.。与苏轼、黄庭坚相友善，能诗。哲宗元符元年圆寂”。参阅《续传灯录》卷五。浮山金谷岩有宋朝法演禅师题记石刻（见图片二）。 清人孙枝蔚《登妙高堂》诗中写道：“佛印苏公在何处，高臺未入雍门弹”。妙高堂在浮山妙高峰，堂已毁山峰不变。 再看《全宋词》(简体增订本一，中华书局，东坡词卷下)《蝶恋花·同安生日放鱼，取金光明经救鱼事》“泛泛东风初破五。江柳微黄，万万千千缕。佳气郁葱来绣户。当年江上生奇女。一笺寿觞谁与举。三个明珠，膝上王文度。放尽穷鳞看圉圉。天公为下曼陀雨。”（第414页）这是人石溪同安监过生日作品。石溪这一带过去一直有放生的风俗，石溪的放生庵到如今还香火不绝。 《浣溪沙·端午》“入袂轻风不破尘。玉簪犀璧醉佳辰。一番红粉为谁新。团扇只堪题往事，新丝那解系行人。酒阑滋味似残春。”（第414页）这是在石溪过端午节作品。 这二阙词，一是写在同安过生日，二是写过端午，同时也说明苏轼的生日是农历正月初五。同安监在石溪南十公里的会宫乡山城村，遗址已考古发掘。“铜钱监共十七监：西京阜财监、卫州黎阳监、永兴军钱监、华州钱监、陕府钱监、绛州垣曲监、舒州同安监、睦州神泉监、兴国军富民监、衡州熙宁监、鄂州宝泉监、江州广宁监、池州永丰监、饶州永平监、建州丰国监、韶州永通监、惠州阜民监。”（《宋会要辑稿·食货》11－8a-b清光緒浙江書局本，上海古籍出版社影印，1985年） 《祭亡妻同安郡君文》“维元祐八年，岁次癸酉，八月丙午朔，初二日丁未，具位苏轼，谨以家馔酒果，致奠于亡妻同安郡君王氏二十七娘之灵。呜呼！昔通义君，没不待年。嗣为兄弟，莫如君贤。妇职既修，母仪甚敦。三子如一，爱出于天。从我南行，菽水欣然。汤沐两郡，喜不见颜。我曰归哉，行返丘园。曾不少须，弃我而先。孰迎我门，孰馈我田。已矣奈何，泪尽目干。旅殡国门，我实少恩。惟有同穴，尚蹈此言。呜呼哀哉！”（《苏轼文集》卷六十三）王闺之—苏轼二夫人，同安郡人。苏轼后来在哀悼第二位岳父的《祭王君锡文》中说：轼始婚媾，公之犹子。允有令德，夭阏莫遂。惟公幼女，嗣执罍篚。恩厚义重，报宜有以。（《苏轼文集》卷六十三）也说明苏轼是同安郡的女婿，娶过亲，老岳去世，还吊祭过。 《蝶恋花*暮春别李公择》“簌簌无风花自堕。寂寞园林，柳老樱桃过。落日有情还照坐，山青一点横云破。路尽河回人转舵。系缆渔村，月暗孤灯火。凭仗飞魂招楚些，我思君处君思我。”这首是写与李公择分别的作品。 《和子瞻内翰题公择舅中丞山房》“幽人八座复中台，想见书堂山杏开。四十余年僧屈指，时因秋雁寄声来。”（《全宋诗》）李公择这时在石溪当中丞官。 这首说明，此时是在舒州石溪山房，黄庭坚、苏轼、李公择他们是在一起的。 苏轼《浣溪沙*忆旧》“长记鸣琴子贱堂。朱颜绿髮映垂杨。如今秋鬓数茎霜。聚散交游如梦寐，升沈闲事莫思量。仲卿终不避桐乡。”“长记鸣琴子贱堂”这句话意思不用解释，子贱确有其人。桐乡，古桐城的旧称，在石溪南即同安郡旧址。司马光的《呈张子贱》“近时洛社名真率，箪食壶浆取次游。试问西来老朝散，可能同志便相收。”《司马光诗集》 (01-05卷) 说明张子贱也曾在石溪。司马光、张子贱、苏轼是同一时期人。 《五灯全书》记载投子义青禅师“……师因报恩大藏版朽，命松影、麟公募修，嘱石溪杲公较刻，休夏毗卢阁偶示：微恙命移锡，来赴石溪山。开示人天路。如何透祖关。师曰。龙生金凤子。冲破碧琉琉。”（《五灯全书》*120卷之卷三十四至卷百二十)，投子义青禅师在浮山任主持。《宋史文艺传》“公麟，字伯，其昆季公择，字元中；公寅，字亮工。同年举进士，世号‘龙眠三李’”。这段记录说明李公麟也在浮山，从事报恩大藏版募捐活动，“龙眠三李”都是桐城人，与苏轼关系非常好，这是举世皆知的，而石溪属桐城县，距桐城县城只有六十公里，他们见面机会多就不用说，况且李公麟也经常在浮山。给苏轼画《扶杖醉坐图》，这也是符合情理的。 根据以上记载可以看，苏轼住在石溪齐安时间，据他本人文章里有三年，至于当没当官职不是本文重点。 三、“东坡居士”来历 李公择石溪时当的是中丞官，住在石溪街南边新庄山冈，我家祖基南面100多米地方，有一片房子称作山房。小时经常听老人们讲，山冈的东边大师堂，西边叫小师堂。李公择住在大师堂，为办公之所，黄庭坚来时住小师堂，为厨房和吃饭以及侍者和来客住的地方。这二个名称，我家家谱上有记载，某某坟葬大师堂，某某坟葬小师堂。上世纪七十年代在农田改造时，还挖出许多屋基石头。苏轼被贬后，人生受到沉重打击，思想非常低迷。来到石溪齐安后，黄庭坚舅父李公择热情的接待了他。苏轼到石溪时，他舅舅把东面的房子让给苏轼住，自己在西边的小师堂和黄庭坚住。李公麟、李公寅、张子健、米芾、法远、佛印、苏辙等前来看望和安慰他。黄庭坚、苏轼、李公麟他们经常也到浮山去。据《醒世恒言·佛印师四调琴娘》记载“佛印时时把佛理晓悟东坡，东坡渐渐信心。”《建中靖国续灯录》卷六。受到佛印的开悟，苏轼皈依佛法，把自己称为居士，居士指旧时出家人对在家信道的人的泛称。又因为他住在山冈东面，所以叫“东坡居士”。欧阳修来这里，受到法远的“因棋说法”而迷悟顿开，想必苏轼也不例外。 顺便说一下米芾在无为做官，距这里无论是乘船还是骑马，只要半天时间，李公麟是本地人，张子健在本地为官，他们无论是工作，还是在一起吟诗、作画、游玩都是非常方便。也由于李公择的在他危难之中帮助了他，以致后来有大量文书及诗词唱和。过去有人疑问，怎么李公择、李公麟、黄庭坚与苏轼有那么多诗词唱和以及画作这也符合常理了。凭一叶小舟他可以到浮山、同安、桐乡、桐城、潜山等地，也十分方便。 苏轼受贬以后感到万分痛苦，这地方的山水，这地方的人情使他心灵受到洗涤，在佛印启悟下“东坡居士”这一名称，留传古今，也表达了他这石溪的山水衷情。东坡“自儋北归，爱龙舒风土，欲居焉。乃令郡之隐士李惟熙买田以老。已而得子由书，言桑榆末景，忍复离别。遂欲北还颍昌。”（《梁溪漫志·东坡缘在东南》）这也符合人之常情。 晚年苏轼《与苏辙书》云:“吾于渊明，岂独好其诗也？如其为人实。” 世叹其质直，至如“欢言醉春酒”、“日暮天无云”，风华清靡，岂直为田家语邪？古今隐逸诗人之宗也。我开玩笑说，如果时空跨越一千年，我和苏轼成了邻居，我家祖屋叫新庄。历史有时往往就捉弄人，苏轼受贬之地有二个齐安，以致后人争来辩去。不管如何，苏轼住在石溪齐安，是无可争辩的。欢迎国内外学者撰文讨论。
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发表于 2017-2-23 10:24:52
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