孩子学棋好吗 ?——Yes

清风凉

     
有研究表明，棋类可以提高孩子的思维能力和解决问题的技巧。然而，有关专家认为，孩子要达到这项“头脑体操”的理想效果，取决于孩子是否能快乐学棋。
　　下棋这项运动能使大脑进行高强度的锻炼，可以提高孩子的视觉记忆力、注意广度和空间推理能力。它要求孩子做出一系列的决策，每一步棋都会帮助他们学会未雨绸缪、权衡利弊、逻辑性地决定最理想的选择。
不过，下棋对大脑的影响取决于孩子是否被迫学棋，因为只有当孩子想学时，下棋的好处才能得以显现。
　　父母应调整预期
　　面对孩子每一次赢输，父母都要控制好自己情绪。即使孩子有成为世界冠军的潜质，父母都要着重于现阶段孩子智力的启蒙和情商的培养，而不应该是胜负和名次。
尤其忌讳的是，当孩子赢棋时大肆奖励，但他输棋时却一味地愤怒和指责。
　　建议：留意孩子的情绪
　　学棋的压力不小，对一般孩子来说，过早学棋可能会弊大于利。有研究发现，棋手们在比赛中消耗的体能并不弱于一个拳击手，棋类竞赛会给身体带来很大的负担。因此，父母应细心地留意观察孩子的一举一动，随时给孩子所需要的关怀、鼓励、赞赏和一颗平常的心。
　　建议：对专注力的训练
　　从不会下棋到能下好棋，正是用娱乐方式培养专注力的过程。如果孩子能有兴趣把注意力集中在一个精致的甚至想象中的棋盘上，正是有意注意的开始，父母应及时加以鼓励。当棋越下越好时，孩子的小心灵就具备了强大的力量，有能力在更细微的事物上集中精力。
　　建议：参与孩子的学棋
　　父母并非一定能成为孩子的对手，但是如果参与其中，能够了解孩子在经历什么，面对什么样的挑战，需要养成什么样的习惯等。
　　不过，父母的角色并不是伴学，每天守候在教室门外，而是要成为给于孩子最需要的关注、体谅、帮助和赞美的后援和知己。
　　建议：下着玩也有收获
　　不要认为只有天赋的孩子才能够学好下棋。其实，任何孩子都可以玩棋。实践证明，几乎所有的孩子都可以下好棋。即使孩子对比赛没有兴趣也无妨，经常下着玩也会有益智收获。

清风凉

　　儿童发展有其关键期，3~6岁可以说是儿童发展的里程碑阶段。儿童从懵懂的无意识思维开始向有逻辑的抽象思维发展，这个阶段的儿童将在这之前积蓄的所有能量暴发显现出来，学习大量的知识、技能和思维方法。这个时期也是儿童发展的关键期阶段。

　　2~3岁是儿童学习口头语言的第一关键期，这一时期也是计算能力、口头数数、按物点数、按数取物发展的关键期。2-3岁儿童最好学简单的棋，如多维棋里的兔子过桥棋，点位棋等让宝宝打下数该基础。2.5~3岁是教儿童做事及生活有规律的关键期。让孩子熟悉规则。

　　3岁左右是儿童开始学习自我约束，建立规则意识的关键期。重点训练棋自我意识。3.5岁是儿童注意力发展的关键期。加强“默棋”训练。3~4岁是儿童观察能力开始形成的关键期。

　　通过棋找好方法，最佳策略。3~5岁是儿童学习识字的关键期。同时也是逻辑性思维发展的关键期。应重点进行简单战法训练。3~7岁是儿童*作能力开始形成的关键期。多进行多维棋*作训练，使儿童会听、会看、会想、会做、会说，，学习能力打下良好的基础。5岁是儿童学习生活语言的关键期，也是综合语言能力开始形成的关键期。多让儿童说出思维来。

　　5岁左右是儿童掌握数概念，进行抽象运算以及综合数学能力开始形成的关键期。多进行数学棋的训练。5岁半是儿童悟性开始萌芽的关键期，也是儿童学习心态、学习习惯以及学习成功感开始形成的关键期。非智力因素这个时候应坚强训练，多进行情商培养。6岁是儿童掌握词汇最快的关键期，也是知觉（形状、大小、方位、深度）发展的关键期。这时多进行空间立体棋的训练。6岁左右是儿童社会组织能力开始形成的关键期也是儿童创造性开始成熟的关键期。儿童超常能力结构开始建构，并快速发展能否在这个时候完成的至关重要。

　　6~7岁是儿童思维速度、反应灵敏度发展的关键期。7岁以后是儿童多思路思维形成的关键期。进行大量的战法应在7岁以后。

　　兴趣爱好与棋：

　　儿童对棋的兴趣至关重要，孩子喜欢什么棋家长应该帮助选择，一般除了在社会上参加各种棋的培训班外，还要在家中放置一套棋盘，营造一个好的学棋氛围很重要。孩子不喜欢的棋家长一定不要按自己的意愿行事，强迫孩子学棋。

　　学棋的适当年龄及其意义：

　　孩子如果对棋有兴趣，启蒙是越早越好。即使小孩只有三四岁，也并不嫌早.。重要的是在孩子身边给他温暖的鼓励和帮助，在他达到一定的棋力时，则应尽早求助职业棋手或高段业余棋手给予辅导。
棋作为智力体*的作用，素来为人所称道。

　　在日本，小学（1968年）、中学（1972年）和高中（1973年）已先后将俱乐部活动设为学生的必修科目之一，其中设立了棋部的学校，至1977年已达2200所。学棋有以上这些好处是显而易见的。在我国，棋自古以来就是文化教育的一个重要方面。据古书的记载，棋的起源即是和教育下一代联系在一起的。倒如晋朝张华所著《博物志》：“尧造棋，以教子丹朱。或云舜以子商均愚，故作棋以教之。”都是说古代圣贤因为自己的孩子不够 聪明，因此发明了棋来启迪他们的智慧。目前有一种教育理论认为：不管学校设立什么课程，采用什么样的教学方法，它的主要任务只有一项，那就是培养学生独立和创造性思考这样的脑力技能。仅就这一点来说，棋具有得天独厚的优势，是其它学科比不了的。尤其对中小学生来说，正处于打基础的阶段，学棋对于综合素质和脑力技能的提高，将有莫大好处。今后不管学什么，干什么，都有助于孩子成材。

清风凉

围棋艺术赏析

    琴棋书画，一向是中国历代文人士大夫所宠爱的“文房四艺”。封建社会的 秀才们首先把读书当做一件神圣的事情，十年寒窗苦读，为的是有朝一日金 榜题名，建功立业，光宗耀祖。儒士们一生中第一要紧事就是研习圣贤书。 古人之所以没有把诗词歌赋等文学艺术拣择出来与琴棋书画并列，是因为此 类文学作品与圣贤书具有同等重要价值。琴棋书画仅仅是做为怡情抒怀的高 雅艺趣，伴随着儒士们主要学业的闲余情调，不象现代社会视艺术为一项重 要的精神文化事业。

    艺术形式丰富多彩，美学家们把艺术划分为几十种门类。很多高等院校的艺 术欣赏教材，一般将十二种典型的艺术形式单独进行阐述，如建筑、绘画、 雕塑、工艺美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺、摄影、电影等等。然而 令我茫然的是，中国古代与琴（音乐）、书、画这三大艺术形式并举的围棋 艺术却落选了，这使我们有必要重新思考围棋艺术价值的所在之处。

    艺术来源于人们精神生活中享受美感的需要，它包含两大方面的内容：艺术 创作和艺术欣赏。所谓艺术创作，“是艺术家在生活的基础上，运用不同的 物质材料，创造出可供欣赏的艺术典型形象”；而艺术欣赏“则是以艺术形 象为基础，结合欣赏者自身的生活经验，通过感受、体验、领悟，从而丰富 了艺术形象的精神内涵，具有再创造的性质”。美感是艺术的一个极为重要 的属性，艺术家不可能把他心中美的感受直接传达给他人，只有借助于质料 形式做为媒介，来输入他的情感，再由欣赏者有目的地从质料形式中审视诱 发出这种情感，并通过与自身生活经验的印合，达到某种心理的享受。按照 艺术首先要有艺术家主动创造美感的动机来看，就很难把围棋对弈活动当成 艺术创作。但是，人们又的确能够从围棋活动中得到很深的情感慰籍，这就 需要我们换一种角度思考围棋的艺术魅力。

    无论美学家把艺术划分为多少种门类，终归要在人的感官形式上做文章。至于正 常人与生而来的五种感觉器官，分别是眼、耳、鼻、舌、身。这五官的功能， 被英国经验论思想家称为人的知觉与客观世界的介质，归纳出视、听、嗅、 尝、触等五种感觉方式。然而佛教哲学又扩大了一层，把人的意识做为一种 直觉器官，与上面的五种感觉器官并列，形成了人的“六根”说，即眼、耳、 鼻、舌、身、意。“六根”与“五根”的差别看似简单，实质上却包涵着佛 学甚深微妙的生命智慧。这里，我们采用“六根”说，并参照绘画、音乐艺 术特征，用以分析围棋艺术欣赏特点。

    绘画通过人们感官中的视觉（眼根）得以存在，绘画是“运用线条、形体、 色彩、明暗、笔触等造型语言在二度平面上塑造艺术形象，以表达人的思想 感情的艺术”；音乐则是通过人们感官中的听觉（耳根）得以实现，音乐是 凭借各类乐器按照作曲者设计的一定旋律节拍进行演奏，从而形成有规则的 声音流动，用以表达人的思想感情的艺术。参照绘画、音乐的艺术定义，我 们即可以给围棋做出一个艺术形式的表述：围棋通过人们的思维器官（意根） 得以实现；围棋是逻辑思维的艺术，由对弈者运用黑白棋子在纹枰上的图形 构建，来直接表达人的思维演绎和间接诱导人生情感的艺术。

    围棋艺术赋予人的感情享受包括两种内容：首先是棋局本身具有的变幻莫测 和各种棋型形态表现的美感；其次，也是最能体现围棋广泛艺术价值之所在， 就是围棋对弈过程营造出的那种境态，引发了人们超然于世的情感寄托。

    围棋本身具有的艺术涵义似乎极为有限，只为懂得下棋的人得以感觉。假如 让一位丝毫不懂围棋的人欣赏一局名谱，他会茫然不知所措。棋手在一局棋 的搏杀中，并不是自觉地去创造艺术作品，也并不打算把这局棋做为诱发他 人情感的媒介。他全神贯注、殚精竭虑所要达到的目的十分明确：使自己的 棋子在棋盘上幸福美好地生存，使对手的棋子即便不死光光，也要委委曲曲 地凑合活着。棋盘上如果让对手走舒服了，就意味着自己会很难过。皮日休 对围棋内容的评述真是一针见血：“不害则败，不诈则亡，不争则失，不伪 则乱，弈之必然也”，这是围棋与其它艺术形式的第一个区别。其次，很多 艺术作品如文学、绘画、影视、戏剧等，都存在“暧昧性”技巧，艺术创作 者在作品中有意识地表达不清，用以得到含蓄的效果，给欣赏者留足再创造 的想象空间，所谓“景愈藏境界愈大，景愈露境界愈小”。而围棋对局中虽 然也会出现左右逢源、蓄而不发的招数，但是随着棋局的进行，那些“含蓄” 招数的目标却是赤裸裸的，绝不存在有意给对手保留想象空间的艺术动机。

    上述议论，其实是把围棋首先当做一项竞技活动来看待。如果我们抛开对弈 者在棋盘上遵循的利益原则，单纯从美学形式上看，围棋仍有丰富的艺术欣 赏内容。从棋型的几何结构上观赏，棋诀中所谓“两边同形适其中”、“多 子围空方胜扁”以及“二子头必扳，逢方必觑”等技术，已经暗合了美学中 的对称、虚实、均衡、节奏等原理；棋子之间的配置更可以用生动饱满、轻 灵飘逸或凝重愚拙、呆板迟缓之类的美学鉴赏语言来形容。

    围棋的美学特征还具有演绎性和流动性。做为一项高明的智力竞技游戏，棋 盘上的角逐显然体现了人的生存本能和利益原则。由于围棋是在棋盘二维空 间的规范中比较对局者的逻辑思维能力，就必将激发出棋手自身全部的意识 能动力。顶尖棋手之间的较量，每一招棋、每一个局部定型无不包含大量的 计算，他们虽然有意于棋盘上的患得患失，却无意识地呈现了人在逻辑推理 状态下的沉思之美！这种意识流转的深度思索，使棋手穷极变化、浑然忘我， 全身心地投入在一种难以铭状的玄理象征中。

    真正使围棋升华成为一种广泛艺术形式的，是围棋美感的再生效果。我的一 位朋友不会下围棋，但却非常喜欢观看别人临枰对弈。他认为身处其间，可 以得到某种田园情调和归隐山林的感觉。历史上很多著名文人虽自称不精棋 道，却因为观看围棋对弈而激发出创作灵感，为人们留下许多幽雅闲逸的诗 画作品。针对围棋的优雅诗文不胜枚举。围棋是一种特殊的思维语言，它直 接根源于人的理性范畴。假如我们让一位不懂文字的人学习围棋，只要方法 得当，我相信这人完全可以拥有高超棋力。他固然写不出文人笔下的那些诗 篇，他甚至可以全无艺术细胞，但仅仅在他沉浸于棋局的凝思状态，就足以 产生一种行为艺术美感，并将这种情调提供给艺术家借以入诗入画，升华成 艺术作品。所以，在崇尚自然主义精神的中国山水画里，为了表现归隐山林 的那种超然世外的情感，画家们经常以围棋对弈场景为主题构思他的画面， 最有名的当属《烂柯图》与《四老围棋图》，表达了作者玄虚淡泊之中的精 神寄托，正所谓“世外烟霞亦许时，至今风致后人思。却怀刘项当年事，不 及山中一局棋”（明·王守仁）。围棋艺术欣赏具有再生性特征，我想它的 核心应该是“神游纹枰，忘忧清乐，身心与即在浑然同处”，并由文学绘画 等艺术形式对这一主题的再现，呈现出围棋玄妙精微的自然物理象征和超尘 隐逸的人生情趣，正与书法艺术欣赏中的“深识书者，唯观神采，不见字形”， 有异曲同工之处。

    最后，围棋艺术特征还有一种动态的美感，棋局在棋盘的二维空间内，融会 棋手意识流转的时间维度，组成了围棋的三维构建。发生在棋盘上的事件， 均为棋子前后相继的迭加过程。围棋著名的三十二个专用名词，如“尖、飞、 关、双、长……”等等，在运用中基本上全是动词。而围棋的动态美，大概 只有深谙弈道的人方可领会


----摘自网络文章

清风凉

　　围棋是什么？和人生观一样，这个问题既简单又深刻。也许，有多少围棋爱好者，对这个问题就会有多少个答案。

　　在我们中国人看来，围棋是一门艺术，琴棋书画谓之中华四艺。这里的棋指的是围棋，这是不容置疑的。


　　围棋是军事。黑白两军对垒，双方有生力量相等，争夺361万平方公里的版图。历史上多少军事家酷爱围棋，包括敬爱的陈老总，就是感受到了这种内在联系吧。


　　围棋是数学。一手棋的大与小，一个局部战役的得与失，用什么来衡量呢？显然其中离不开数学概念。起码每一局的输赢也要用数字来表示。更不用说围棋一局棋的变化的数字，本身就是一道难解的数学题。对此虽然众说纷纭，但其答案属天文数字却是无可置疑的。听说战胜国际象棋世界冠军卡斯帕罗夫的深蓝电脑运行速度够得上惊人了，但用来下围棋，也要花费一年多时间才能投下一手棋。围棋和电脑，两者看似风马牛不相及，围棋是最古老的游戏，而电脑是最先进的科技成果。但正是数学这条纽带，把两者联系起来了。如今，棋谱的录入、保存、提取、检索等等依靠电脑来完成，早已不是新鲜事，传统的纹枰对坐也正在通过电脑网络变成荧屏对坐。围棋也将为电脑的发展贡献出自己的潜能。大家都知道电脑的发展目标是智能化。而电脑的‘‘智商”如何测定？围棋虽不是唯一的但显然是一把具有说服力的尺子。


　　围棋是哲学。对局过程中的实利与厚势、攻与守、大与小等等是一对又一对活生生的矛盾。随着棋局的进展，矛盾的两个方面每时每刻都在变化。依我看。围棋盘上鲜有固态的静止不变的东西，而各种因素都在像液体流动那样不断地变化着。在这方面敏感性和洞察力强的棋手才是真正的强手。东方人和西方人对围棋的整体认识有着微妙的差别，这里恐怕也有一个宇宙观的问题。西方人一事当先，喜欢追根究底，寻求“最善”，他们往往习惯性地把这种思维方式带到围棋盘上来，面对‘‘这么下也是一局棋”这类评论、解说，他们会抓住不放：“那么你到底认为下在哪里最好呢？”而东方人持中庸之道者众。面对浩·渺的棋盘，算不清，看不透，找不到最善，那么次善、次次善也就很好，总之是要自己能掌握的。


　　围棋是竞技。前面刚说过围棋是艺术，既是艺术又是竞技如何理解？我要说，围棋是竞争的艺术。围棋盘上的大局观、局部棋形的高效和美，临机处置的构思等等无疑使人产生美感，换言之，这是一种艺术。但究其目的，既不是用来自赏，也不是用于供人欣赏，最终必须与赢棋挂钩，这一切才变得有意义，才会令人信服。极而言之，围棋对局是用胜负的形式区分出强弱，一方的胜利是由对方的失败衬托出来的。所以，围棋这门艺术与一般意义上的艺术，就有很大的差异。长久的持续不断的胜负经历，是对人的精神力的巨大挑战。一个稍微咸了点名的棋手，必然久经沙场，经过胜负的磨练，特别是输棋这种挫折教育，有益于培养出坚韧的个性，这也是围棋的功用之一吧。

　　说到竞争，我注意到当今社会上“公平竞争”之说流行。恰恰在这一点上，围棋向人们展示出难以形容的魅力。棋盘是朝天放着的，交叉点和棋子任你选择。尤其是棋子没有先天性功能差异，发挥作用的大小，全凭后天的努力。以至于我经常遐想，围棋怎么不是发明在现代呢？如此开明、平等的竞技，给每一颗棋子公平竞争的机会，多么难能可贵啊I我非常爱用的一句话是：围棋是生存空间的竞争。但面对围棋的博大，我对此话的概括性并无把握，总在想，还有没有更为贴切的表现方式。


　　围棋不是奥运会项目。但“重在参与”的奥运精神，却是棋艺进步的不二法门。光看不练，光听不练，光说不练，总之不通过实际对局，棋艺便难有大咸。所以，棋友的亲身参与，便构成围棋的另一大特点。我看不少人根本没有上过足球场，但侃起足球来，眉飞色舞，对此我并无评论。我只是想说，这在围棋上是几乎不可能的。


　　围棋自古就有‘‘手谈”之称。手谈者，双方通过着手而谈话。当今通讯手段日新月异，电脑传真大大缩短了人们之间的距离，更有电子信箱之类新式工具。但是，这些都不能成为政要们议事不必见面的理由，外交出访还是每天都在进行。这无非说明，人与人之间是需要直接见面的，其他方式是替代不了的。在这里，围棋就能充当一个最理想的媒介，通过手谈一局而咸终生好友的比比皆是。金庸先生总结的“围棋五得”之中，有一得便是得好友。当前东西方文化的交流和取长补短正成为一种世界性趋势。围棋可以在其中发挥能动作用。围棋在欧美的群众基础虽然仍较薄弱，但发展势头是上升的。喜爱围棋的西方人会自然而然地通过围棋来了解东方人，体会他们的哲学观，接近他们的思考方法。有趣的是，我所认识的西方棋友，就有多位娶了东方女子为妻。这里显然不能否认文化上的认同感。

海之恋

围棋是一门艺术，琴棋书画谓之中华四艺