我本布衣------答网友问

西湾居士

                                 我本布衣
                                                                                                                                 

                                                                                                                                                    西湾居士



                                                                                                              一：布衣之缘   

    虽书读不多，眼睛与眼镜却相亲相近多年，天生一副书生模样，常遭遇陌生人误解：“何处高就？”当我脱口而出，答曰：“农民！”尽管坦然，结果常令人尴尬，甚至能管窥问者面部微妙变化，怀疑者有之，愕然者有之，调侃者有之，诧异之余，似不愿相信，往往弄得教人举手无措，无以续释。

    其实我出生在一个极其普通的农民家庭。自古素有“鱼米之乡”的长江岸边的沙洲之地的家乡，父辈们一代又一代，只在这方仁慈的的土地上，热烈而又深沉地耕作，从小吃一份粗糙的口粮，穿一身布衣和母亲在油灯下，一针一线纳的千层底的布鞋。自然而然地接受我是农夫一介布衣的事实，接受那种父辈们遗传下来的小农意识与简单、勤俭的生活方式。


                                  二：布衣童年


     家乡曾称桐城县东乡，人杰地灵，名人辈出，有谚语说“东乡出人，西乡出名”，其意为桐城县内名人大都来自东乡。先辈们临江而居，早在未建江堤前，这里便是长江的一部分，河道弯湾皆与长江相通连，阡陌纵横可分南庄为田北庄旱地。人们依赖于千年不绝的滔滔江水的恩赐，带来上游的淤沙堆积，围埂造田。但是家乡美丽的自然风光，对农民来说，那是无暇顾及无福可寻的，毕竟受时涨时落江水制约，这里并没有物质的富庶。时有眼看五谷丰登了，一场上游的洪峰浩荡而来，漫盈而过，到处汪洋泽国，淹没了颗粒无收的庄稼和农民美好的憧憬。但等洪水退去，先辈们喝着稀粥的营养，倔强地继续深翻土地，播种希望。就这样，年复一年，周而复始。

     儿时的我，很幸运是在70后出生。所以，还算是没有忧虑地长大。

     当年的家乡是原生态的环境，家就在清初时期为造田拦坝修建的大埂上，门前是筑坝取土而挖的池塘，岸边一溜溜全是紧挨水面长满胡须的柳树，池塘里水甜鱼肥，那蔚蓝蔚蓝的天空里的白云，来去悠然地荡漾在河面上；屋后小河终年活水流淌，与江相通，河里荷花飘香，莲子累累，还有那被家乡人叫做“鸡头果”长满小刺的芡实，根粗茎壮，大叶片漂浮水面，睡莲般妩媚动人。入夏季节，我与童年伙伴们，常聚在一起，如同一群野鸭，水中捉鱼采藕，泼水嬉闹，大家都有一颗自由自在的童心。

     还没有如今遍地高楼到处汽车的当初家乡，长江就在门前直线距离只有几里路的地方，不时有来往轮船“呜呜”鸣号声传来，少不更事的年纪里，总想快点长大，能去江岸码头乘坐一回轮船，看到外面的世界；屋后更为开阔的视野里，远山近水尽收眼前，远处是大别山余脉的三官山和发洪山，隐隐青山顶上，在夕阳西下暮烟四合的傍晚，能看到稀稀疏疏几棵树木的轮廓，排列得就像是一支迎亲的队伍。因为在生产队稻场上，一个秋收后夜晚，我伏在哥哥背上，看过一场叫《王老虎抢亲》的电影，我边用母亲手工缝制的老布褂子的袖口，擦去已经流成挂面状的鼻涕，一边痴痴地想，那大概就是王老虎抢亲回来，路过那山麓。

     小时候玩劣成性，但对老祖母口述的许多稀奇古怪的故事里，还是心有敬畏的。祖母说，天上打雷，就是在惩罚不好好吃饭，不珍惜粮食的人，使我从小养成了吃饭碗里，总是“像狗舔的一样”干净的习惯，从不遗剩一粒饭米于碗。即使不敢犯规，可在夏天，一声惊雷，响彻屋外，门窗震抖，我便吓得恨不能钻到被窝里。祖母还说，这天上飘落下来的雪，本来就是面粉，由于天上玉皇派神仙视察人间，看到人们在庄稼大丰收后，随意糟蹋粮食，玉皇大怒，使神仙作法，从此面粉落地成雪了，而我对故事总信以为真，走在雪地里，看满眼皑皑晶莹，不想轻易下脚、、、、、、


                          三：布衣农事


     即为布衣农夫，当熟知农事。
     春播夏种秋收冬藏，乡村里的时光，都是汗水浸泡的岁月。农民活在农务里，就像一只陀螺，不停地围绕那一亩三分田地转，起早贪黑，面朝黄土背朝天，黄汉淌黑汗流，只为伺候一季好收成。农民的想法将都是简单的，有饭吃有衣穿便足矣，自足常乐时，田埂地头起山歌黄梅调：“树上的鸟儿成双对，绿水青山带笑颜、、、、、、”对于采菊东篱下悠然见南山的意境，农民是没有兴趣的，那种诗化了的隐逸尘世间的生活，农民是不需要的，他们关注的更多是稻粱谋耳。

   从“过了清明日，犁耙家伙齐请出”到“手拿青秧插满田，低头便见水中天”的农事，我是在成家后，也经历了作为布衣农夫的“立家根本”，因我秉承先辈们勤劳吃苦的精神，对于田间之事的勤于管理，善于跟访学习，所种庄稼，皆能得心应手，收成颇丰。尽管几年后，放弃了做布衣农民的职业，但我无法改变做布衣农夫的身份。

   由于天生身材瘦小，身单力薄，对付农事中的许多重体力活，实在是不能胜任，时常也大伤脑筋。记得母亲生前很是迷信于算命，当年请先生为我看命说：“穿错衣，趿错鞋，女命投成男命来”，先生意思是说，成不了大事之人，母亲竟点头称是，问先生我该何命？先生作答道：“不是种庄稼的人！”我付之一笑问何故，先生说：“你要种庄稼，那将是种一担，荒八斗，搞得不好，连隔壁田里都没有！”妻侧身而立于旁，戏谑道：“有理，稻飞虱之故！”


    功名富贵浮云过，种田才是万万年。这句话我是坚信的，只是在算命先生几句话的“挑唆”下，我竟没有去坚持做一个本分的农夫。带着一个农民的本色，放下肩上的扁担，但我从不敢脱下这身布衣，我的身份仍然是农民。

                                四：布衣之梦

     在家乡的乡下，人们一辈子只与土地相亲，一辈子纠缠着，慢慢消磨着生命。但随着社会发展进步，新的文明让沿袭千年的农民厚道遗风，遭遇前所未有的辜负与背叛。人们的步伐与不言不语的土地，大有渐行渐远之趋势。作为布衣农夫的父母都知道，做农民实在苦，想方设法让子女们读书谋功名，以至于从我的年龄开始，家乡的大学生抬眼尽是了。
   
     而我也一样经历过做书生的梦。幼时家贫如洗，母亲仍坚持送我读书，还不断淳淳教导：“吃得苦中苦，方为人上人。”可是残酷的现实，让我的梦想，就像儿时在门前池塘边，用一瓷片，狠劲抛入水面，弹起几朵涟漪后，很快沉入水底。     
     
     带着一介布衣的宿命，我很幸运地结缘了我生命中的另一半----我那贤惠的妻。一个最早认识在童年读书的学校门口，挎着竹篮卖栀子花的小女孩，到若干年后，远在离家千里之外的嘉陵江的码头，我一眼就认出和我一样，外出谋生的大姑娘，再到我们成为相濡以沫的夫妻。我们同甘共苦，风雨兼程，一路走来，携眼前一双儿女，我对没上过学读过书的妻说：“我的梦想，希望在他们身上实现！”

      只是人到中年后，静坐思已过，我虽然放下了锄头，做了土地的逃兵，但我永远都是农民的儿子，我本布衣！

依江南

好文！建议将标题后面的“答网友问”去了更好。

内容来自[手机版]

流浪的三毛

一介布衣,乐得自在!

蔚蓝天空

我也是布衣，但我就写不出我的衣是什么布做成的

枫叶红

此文蕴涵着一股浓浓的乡土气息，一份割之不舍的布衣情结！所以我证明：楼主确实就一介布衣！

西湾居士

依江南:好文！建议将标题后面的“答网友问”去了更好。

内容来自[手机版]  (2012-12-09 07:25) 

丫头这么早！肯定还在被窝里

              接受你的建议，已做修改

西湾居士

流浪的三毛:一介布衣,乐得自在!  (2012-12-09 07:31) 

其实有时并不自在，有时很想改变现状，但我坚持了我的布衣身份

西湾居士

蔚蓝天空:我也是布衣，但我就写不出我的衣是什么布做成的  (2012-12-09 08:08) 

问好蔚蓝兄

                      难道你的衣服不是布做的，都是皮做的吗

西湾居士

枫叶红:此文蕴涵着一股浓浓的乡土气息，一份割之不舍的布衣情结！所以我证明：楼主确实就一介布衣！  (2012-12-09 08:26) 

谢谢枫叶姐姐大清早起来给我做证明

美佳橱柜

好文，朴实厚重！

蔚蓝天空

西湾居士:问好蔚蓝兄

                      难道你的衣服不是布做的，都是皮做的吗 (2012-12-09 08:32)

是布，就是搞不清是什么布

西湾居士

蔚蓝天空:是布，就是搞不清是什么布 (2012-12-09 08:37) 

我们那时候大不了也就这几种：平布，老布，迪卡，灯草绒、、、、只是我的记忆里，至少十六岁以后，自己能赚钱了，才真正有自己的衣服，十岁以前 的夏天，几乎都是光腚

西湾居士

美佳橱柜:好文，朴实厚重！ (2012-12-09 08:36) 

谢谢雅赏！

                 朴实可以有，厚重还不敢！

青天剑

我等皆是布衣，开心快乐就好。

也算好人

“布衣”是古汉语中常用的一个词，人们一般都会把它理解成为“平民”。如诸葛亮《出师表》“臣本布衣，躬耕于南阳。”教材和《古文鉴赏辞典》都把其中的“布衣”解释为“平民”。 “布衣”真的就是平头百姓吗？

        “布衣”顾名思义就是布做的衣服。这个“布”是麻布，是以大麻的纤维为原料织成的布料。 “布衣”长期为百姓和军队所使用，所以就成了普通劳动百姓的代名词。

        如《战国策·燕策》：“人主之爱子也，不如布衣之甚也。非徒不爱子也，又不爱丈夫子独甚。”《史记·李斯列传》：“夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首”，就是说李斯原先身份卑下，只是个街坊里巷间的普通百姓。《梦溪笔谈》： “庆历中，有布衣毕升，又为活板。”这些例句中的“布衣”都是指“平民”。

       但是也有多时候，“布衣”并不指平民，而是指不愿意出仕的读书人或任侠仗义的豪杰，带有明显的褒义色彩。如阮籍《咏怀》：“膏火自煎熬，多财为患害。布衣可终身，宠禄岂足赖。”自称“布衣”就表达了阮籍固守节操、不图富贵的处世态度。刘邦经常说自己是“以布衣提三尺取天下”（《汉书·高祖纪下》），显然他不是以“平民”为荣，而是以此来表现自己的“英雄本色”。这里的“布衣”明显地带上了肯定、褒扬的色彩。

       布衣地位的变化是和历史的发展分不开的。春秋战国时期，贵族政治解体，学术活动推广到民间，布一些平民出身的人成为传统文化的继承人和创造者。《汉书·艺文志》中说“春秋之后，周道浸坏，聘问歌咏不行于列国，学《诗》之士逸在布衣”，这就就反映了布衣在“礼乐崩坏”的年代肩负起了维护文化和道义的责任，其作用已经超过了那些贵族将相。

       诸葛亮也自称 “布衣”，但实际上他并不是一个平头百姓。他出身仕宦世家。先祖诸葛丰是西汉司隶校尉，父亲诸葛圭是泰山郡丞，叔父诸葛玄是豫章太守。来到襄阳后，两个姐姐先后门当户对地嫁给了当地的名门大户蒯氏、庞氏家族，而且当地最为显赫的豪强大族蔡氏也是他的亲戚。这样看来，诸葛亮无疑是衣食无忧的世家弟子了。他“躬耕南阳”的行为不是平民的谋生手段，而应该是志向高远的“卧龙”在隐忍待发,这也可以从他“好梁父吟，每自比于管仲、乐毅”（《三国志·蜀志·诸葛亮传》）的举动中看出来。所以，他在《出师表》中自称“布衣”，绝不是想说明自己是一个自食其力的平民，而是要表明他清高自好、隐居自重的读书人身份。因此，这里的“布衣”，不宜解释为为“平民”，而应该解释为“尚未出仕为官的读书人”。