江右遗老 发表于 2017-3-17 12:46
您并没有正面回答我的问题。另外，王安石是皇祐三年（1051年）任舒州通判的，《庚申游齐安院》写于1080年， ...
第二个关于齐安与齐安院，我在《全宋诗》里看到没有，但《王荆公诗集》有，这个不好解释。
现把关于齐安有关的诗收集，请您分别：
《题齐安驿》作者：王安石
日净山如染，风暄草欲薫。梅残数防雪，麦涨一川云。
这首是写景抒情的田园诗，其大意是：天空明净，日光灿烂，照着远处的山峦，仿佛是谁用画笔作了晕染；春风和顺，草木蒸腾，发出阵阵清香。路边的梅花，正把残存的几片雪白花朵摇落；一垅垅麦子，蓬勃地生长，好像是一片绿色的云不断上涨。
梅残数防雪，原出于曹松诗：“林残数枝月，髪冷一梳风。” 曹松桐城人，“朔太古而罔征，幻左慈于汉末。纡弘景之相犹，润曹松之诗橐。岩屡托于前哲，墓犹指乎远公。暨欧苏与僧瑞，犹唱和以同风。”《浮山赋》方学渐。
全诗由四幅独立的画面来组合成一幅完整的齐安风景图，含有浓厚的生活情趣。表达作者对齐安的热爱。
齐安驿，元朝为石溪驿。元朝张翥《夜过石溪驿》“篮舆摇醉梦，轧轧过前冈。木落风声碎，行人月影长。远村时见火，沾露忽零裳。一笑方言异，前涂殊未央。” 这首写作背景，正二十四年（1364年），孛罗贴木儿打着“清君侧”的名义，攻入大都，太子流亡到王保保的属地太原。孛罗帖木儿进入京师后，命翥草诏，削夺扩廓帖木儿官爵，且发兵讨之，翥毅然不从。左右或劝之，翥曰：“吾臂可断，笔不能操也。”天子知其意不可夺，乃命他学士为之。孛罗帖木儿虽知之，亦不以为怨也。至正二十五年（1365年），皇太子领军进攻京师，孛罗贴木儿战败，被元顺帝密遣人刺杀。作者在任河南行省平政事去安庆路的途中经过石溪驿而作。石溪驿是今枞阳县项铺镇石溪街，石溪宋朝设务，为舒州十九务之一，设监司分管相当于今天枞阳县范围内税务和部分行政职能，元朝设驿。
《光宅寺》作者：王安石
齐安孤起宋兴前，光宅相仍一水边。蜂分蚁争今不见，故窠遗垤尚依然。
这首的大意是：齐安这个地方在刘宋以前就称侯国，孤，王者称孤。光宅寺仍然在留存在水边，这里像蜂分蚁争一样争来斗去，留下的遗迹还仍然看到，而像蜂蚁一样相互争斗的人却不见了。
这是一首怀旧诗，齐安的前身是阴安侯国在汉武时就封刘安的儿子刘不害为侯、三国时为孙吴争斗重点，鲁肃设阴安县，刘宋时期设阴安县，到晋熙王刘燮时灭亡。历史沿革见《阴安侯与浮丘侯考辨》。故窠遗垤，窠的意思巢穴，垤的意思土丘。另外，故窠遗垤：故巢遗址也附近。见《光绪续修桐城县志》。尾句采用了双关的笔法，表达物是人非的感叹。
《题齐安寺山亭》
北山无踯躅，故国有杨梅。怅望心常折，殷勤手自栽。暮年逢火改，晴日对花开。万里乌塘路，春风自往来。
这是晚年之作，表达怀乡情结，暂不分析。
卷372_《全宋诗》卷372 在线阅读_诗集_诗部
王安石 庚申正月游齐安1080
水南水北重重柳，山後山前处处梅。
未即此身随物化，年年长趁此时来。
王安石 庚申正月游齐安有诗云水南水北重重柳壬戌正月再游1082
招提诗壁漫黄埃，忽忽笼纱两过梅。
老值白鸡能不死，复随春色破寒来。
壬戌正月晦与仲元自淮上复至齐安
风暖柴荆处处开，雪干沙净水洄洄。意行却得前年路，防尽梅花防竹来。
同陈和叔游齐安院
缫成白雪桑重緑，割尽黄云稻正青。他日玉堂挥翰手，芳时同此赋林坰。
成字説后与曲江谭掞丹阳蔡肇同游齐安院
据梧枝策事如毛，久苦诸君共此劳。遥望南山堪散释，故寻西路一登髙。
灵山 卷374_《全宋诗》卷374 在线阅读_诗集_诗部
灵山宁与心为仇，斤斧侵凌自不休。
水玉比来闻长价，市人无数起相雠。
王安石 灵山寺
灵山名谁自，波涛截孤峰。何夫佛子住，四面凭危空。
折椽与裂瓦，委弃填西东。库廊行抑首，居者莽谁容。
吾舟维其侧，落日生秋风。瞰崖聊寄目，万物极纤穠。
震荡江海思，洗涤堙郁中。胡为嬉游人，过此无留踪。
景岂龙游殊，盛衰浩无穷。吾闻世所好，楼殿浮青红。
那知山水乐，岂在豪华宫。世好□变尔，感激难为工。
杜牧为什么来齐安：
杜荀鹤的身世之谜,即“杜牧微子”说,不见于唐末、五代与北宋,而始见于南宋初年。计有功《唐诗纪事》六五云:“或曰:荀鹤,牧之微子也。牧之会昌末自齐安移守秋浦时,年四十四,所谓‘使君四十四,两佩左铜鱼’者也。时妾有妊,出嫁长林乡正杜筠,而生荀鹤”。严有翼《艺苑雌黄》(胡仔编《苕溪渔隐丛话》后集十五引) :“荀鹤,杜牧之之微子也。牧之会昌末自齐安移守秋浦时,时妾有娠,出嫁长林卿士杜筠,生荀鹤。”后书可能抄自前书,但将“乡正”误为“卿正”。周必大《二老堂诗话》则说得更为具体:“《池阳集》载:杜牧之守郡时,有妾怀娠而出之,以嫁州人杜筠,后生子,即荀鹤也,此事人罕知。余过池尝有诗云:‘千古风流杜牧之,诗材犹及杜筠儿。向来稍喜唐风集(荀鹤诗集名唐风) ,今悟樊川是父师’”。这里提到这个传言的出处是《池阳集》,《唐诗纪事》之“或曰”当亦出自《池阳集》。
牛山之说：
五祖演和尚在白云四面山（枞阳县项铺镇柳西村），黄檗、百丈参禅，有牧牛歌，黄檗胜之孙潼川府天宁则禅师寄以满庭芳调曰：“这牛儿身强力健。几人能解牵骑。为贪原上绿草嫩离离。只管寻芳逐翠奔驰。后不顾颀危。争知道山遥水远。回首到家迟。牧童今有智。长绳牢把。短杖高提。入泥入水。终是不生疲。直待心调步稳。青松下孤笛横吹当归去。人牛不见。”皇祐四年（1052年）端和尚移舒州白云海会。郭功甫乃自当涂往谒。端问曰“牛醇乎”。对曰：“醇矣”。端遽厉声叱之。郭不觉拱而立。端曰：“醇乎。醇乎”。于是为郭升堂而发挥之曰：“牛来山中。水足草足。牛出山去。东触西触”。又不免送之以偈曰：“上大人。丘乙己。化三千。可知礼”。未几。示寂。郭为铭其塔。略曰“师之道，超佛越祖。师之言，通今彻古。收则绝纤毫，纵则若猛虎。可谓知言矣”。昔人逢僧。话得半日之闲。尚见于诗。况学牧牛卒致乎醇。自载于塔碑。亦不为过（《罗湖野录》宋 江西沙门 晓莹 集。浙江鲍士恭家藏本）。民间有俗语，你要是犟来，牛都拉不过去。世传牛山之说。
前后连看所谓江右遗老有点东扯西拉，就像他那名字
花香鸟语 发表于 2017-8-8 16:01
前后连看所谓江右遗老有点东扯西拉，就像他那名字
争议是正常的，但有足够证据。感谢您的参与！
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