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[独家报道] 帝乡大宥

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发表于 2018-11-8 12:11:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
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帝乡大宥
      【写在前面】小时候,经常听老人们说,大有乡意思是指帝乡之意,我当时也不知道什么帝乡不帝的。据说解放后,白云区没有沿用“大有”这个名字,是因为“大有”这个名字有点封建,再者区域大小也不一样,才用了“白云”这个旧名字,其实“大有”与封建是无关的,区域大小不一样是真实的。近来,查阅了一些资料,觉得帝乡的说法是有历史渊源的。于是,作了个粗浅的探讨,欢迎朋友参与讨论,恳请大家批评!

       帝乡大宥,旧郡晋熙。南巢故国,潜德石溪。自石溪降为镇后,随着1949年后的石溪镇名字的消失,大宥(有)乡也从人们视野中淡出。光绪《桐城县志》记载:“大宥乡在县东。西枕青龙嘴,东负白云岩。北际陈冲,达庐江界,南抵(氵峦)漕,近汤家沟。其地多稻、蟹、菱茨”。从明朝至1949年,在六百多年的历史长河里,大宥乡一直存在。借用明末清初陈维崧先生一句诗:夜凉茉莉绽庭西,大有乡心不敢题。
       现在许多朋友不知道大有是什么意思。大有是指天子,大有乡意指帝乡。正因如此,更显得古桐乡文化的精深。《易经》第十四卦大有。卦名:六五为全卦主爻,柔爻位于九五之尊,尊者大也。位尊九五,运行元亨,大吉。“有”通“宥”。姚鼐先生在《惜抱轩集》中也把大宥乡写大有乡。按照八卦图与浮山、石溪苍岘山及周边山形图对比,浮山主西北位为阴,苍岘山主东南位为阳,形成阴阳二极。有兴趣朋友可以来航拍。
      宥,《说文》“宀”交覆深屋也。田艺衡曰:古者穴居野处,未有宫室,先有宀,而后有穴。宥,反映古人始于穴居。由于亿万年前的浮山火山爆发,在枞阳境内形成了丰富多彩的火山地貌。在元古的古湖泊的冲击溶蚀作用下,又形成了浮山36岩、72洞的火山岩洞穴,镶嵌在浮山之腰,疏密有致,布局井然。形成岩洞的载体的奇峰,出名者三十有六。枞阳境内的浮山、白云岩、西峰岩、青山石屋等处洞穴,是大自然赐给人类的瑰宝,成为远古人类的栖生养息之所。
     《庄子·天下》“接万物以别宥为始”。成玄英疏“宥,区域也……区别万有,用斯为本也”。宥的本义是指一个区域。别宥是指区别万有的有。
      大宥,在民俗中,意思是“大大”宥,大者尊也,父亲的意思。大宥在远古是一定区域内的氏族首领。
     《左传·昭五年》记载:大有巡功小有述职。【注】天子巡守曰:巡功。巡所守之功。陆德明释文:“巡功,巡所守之功绩。”正义曰:《孟子》云:“天子适诸侯曰巡狩。巡狩者,巡所守也。诸侯朝天子曰述职。述职者,述所职也。”其意言诸侯职在治国家,事天子,以时人朝,述脩其所职也。天子职在立诸侯,抚下民,以时巡狩,省视其功劳也。这段文字也解释了,大有曰天子,小有曰诸侯。宥,既表示天子,又表示区域。
      宥与鄛。宥所居之地称为鄛。鄛:阝右耳刀,由“邑”(yì)字变形而来,“邑”字与城市有关,故从右耳刀字,本义多与都城、地名相关,如“鄩”、“都”、“郊”、“邦”、“郡”、“郭”、“郑”等。鄛是古代城池,后来人们把鄛简化成巢。南鄛,是指南方的城池。方苞先生在《读二南》一文也分别对召南、周南作了诠释。明代方学渐先生《浮山赋》中写道:“以山为国”。明朝徐桂《与盛古泉游浮山》诗云:“群龙登天朝,予亦安所适。愿言割尘缘,于斯养元默。我为巢与由,君为稷与契。”《安庆府志卷之三十》。因而浮山又有浮巢之称。
      宥与巢。宥离开了洞穴,构筑房屋,称为巢。“宥”与“有”在行文和言语上不好分辩时,人们宥后加上巢字称“有巢”。由于简称,人们把“有巢”割裂开来,只提“巢”而忘却了“有”。《遵生八笺·巢父》:“巢父者,尧时隐人也。山居不营世利,年老,以树为巢而寝其上,故时人号曰巢父”。其实,大宥和巢父,都是一个意思,是对部落首领尊称。我国流传时间很久的《千字文》中有一句:推位让国,有虞陶唐。把有放在第一。也说明了宥具有谦让之德,也把有巢称为高隐之人。可能有人错误的把“有虞陶唐”的“有”理解成有无的有了。西晋皇甫谧《帝王世纪》中把有巢氏排名为第十个帝王。群舒皆是宥的氏族部落延伸。
      宥在人类文明史上,第一个贡献是发明了房屋构造。嵌刻在我国明清时代的学堂课本中:“洪荒之世,野处穴居;有巢以后,上栋下宇。” 唐代诗人陆龟蒙:“词云太古万万古,民性甚野无风期。夜栖止与禽兽杂,独自构架纵横枝。因而称曰有巢氏,民共敬贵如君师”。
      宥在人类文明史上,第二贡献是熟食。从宥字构成来看:“有”为“以手持肉”之形,意为“肉食”。 “宀”与“有”结合起来表示“在室内吃肉”。说明了宥的部落在室内吃熟食了。有居所,吃熟食。我想这才是“宥”字本义。
      据宋代高承《事物纪原》和明朝罗颀《物原》阳文献资料显示,宥(有巢氏)有着人类的远古时代“四大发明”——衣、食、住、葬。这些都具有划时代的科学发现和首创意义。滔滔麻溪河,以麻而命名。我们虽见不到麻姑如何纺麻,但在麻溪河边考古,发现了新石器时期的古人用过石纺轮,麻姑庙是纪念这位古代纺织能手。我们虽见不到古人是怎样钻木取火,但还可看到浮山洞穴壁上存留着古人在炊烟时留下的痕迹。我们看不到古人是如何安葬先人,但在石溪及周边还有留存叫“椁”的墓葬。“接万物以别宥为始”。这句话更是表达了文明与野蛮是从宥开始而分开,他开辟了一个新时代,带领人们远离野蛮,走向文明。
      宥还表示宽容、饶恕之意。桀放南鄛,宥的后人收留了他,筑桀王城。《吕氏春秋·去宥》:“夫人有所宥者,固以昼为昏,以白为黑,以尧为桀,宥之为败亦大矣。亡国之主其皆甚有所宥邪!凡人必别宥,然后知。别宥则能全其天矣”。这是后人对宥的后人评价。恩泽周溥,大宥涤濯。明朝欧大任诗云:乾坤大有吾曹事,巢许夔龙总是恩。这些都是人们赞美宥的后人具有宽宥的胸怀。
      大有还演绎了丰收之意,源于万有。陆游诗云:“晚涂初入长生运,新岁仍当大有年。剩与乡邻同觅醉,市楼酒贱不论钱”。宥还演绎了其它意义,本文不讨论了。
      大宥乡称为帝乡,还有一个原因。舜耕嵞山,禹娶嵞山之女,筑夏氏宫。禹治水会天下诸侯而计功,拓展出一幅轰轰烈烈原始农耕生活画面。相传黄帝曾请有巢出来治理天下,尧帝南巡娶江妃于此,还有后来的秦始皇求长生不老之药,这些都成文笔下的六龙驭淮的美谈。因而,大宥之乡也有了许多龙的传说,这才是真正意义上的龙眠之地。连汉武帝南巡,也自称是一只虎。
       明朝谢迁诗云:一激颓波大有功,滔滔皆是古来同。大宥是历史上一个符号,代表着发现与创新,在漫长的岁月里,演绎了宽容与万有的故事,留在蜡黄史册中。正如明朝孙继皋所说:春来大有浮家兴,回首飞蓬更渺茫。



桐城县志.jpg
椁.jpg
浮山7.png
浮山5.png
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