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帝乡大宥 【写在前面】小时候，经常听老人们说，大有乡意思是指帝乡之意，我当时也不知道什么帝乡不帝的。据说解放后，白云区没有沿用“大有”这个名字，是因为“大有”这个名字有点封建，再者区域大小也不一样，才用了“白云”这个旧名字，其实“大有”与封建是无关的，区域大小不一样是真实的。近来，查阅了一些资料，觉得帝乡的说法是有历史渊源的。于是，作了个粗浅的探讨，欢迎朋友参与讨论，恳请大家批评！
帝乡大宥，旧郡晋熙。南巢故国，潜德石溪。自石溪降为镇后，随着1949年后的石溪镇名字的消失，大宥（有）乡也从人们视野中淡出。光绪《桐城县志》记载：“大宥乡在县东。西枕青龙嘴，东负白云岩。北际陈冲，达庐江界，南抵（氵峦）漕，近汤家沟。其地多稻、蟹、菱茨”。从明朝至1949年，在六百多年的历史长河里，大宥乡一直存在。借用明末清初陈维崧先生一句诗：夜凉茉莉绽庭西，大有乡心不敢题。 现在许多朋友不知道大有是什么意思。大有是指天子，大有乡意指帝乡。正因如此，更显得古桐乡文化的精深。《易经》第十四卦大有。卦名：六五为全卦主爻，柔爻位于九五之尊，尊者大也。位尊九五，运行元亨，大吉。“有”通“宥”。姚鼐先生在《惜抱轩集》中也把大宥乡写大有乡。按照八卦图与浮山、石溪苍岘山及周边山形图对比，浮山主西北位为阴，苍岘山主东南位为阳，形成阴阳二极。有兴趣朋友可以来航拍。 宥，《说文》“宀”交覆深屋也。田艺衡曰：古者穴居野处，未有宫室，先有宀，而后有穴。宥，反映古人始于穴居。由于亿万年前的浮山火山爆发，在枞阳境内形成了丰富多彩的火山地貌。在元古的古湖泊的冲击溶蚀作用下，又形成了浮山36岩、72洞的火山岩洞穴，镶嵌在浮山之腰，疏密有致，布局井然。形成岩洞的载体的奇峰，出名者三十有六。枞阳境内的浮山、白云岩、西峰岩、青山石屋等处洞穴，是大自然赐给人类的瑰宝，成为远古人类的栖生养息之所。 《庄子·天下》“接万物以别宥为始”。成玄英疏“宥，区域也……区别万有，用斯为本也”。宥的本义是指一个区域。别宥是指区别万有的有。 大宥，在民俗中，意思是“大大”宥，大者尊也，父亲的意思。大宥在远古是一定区域内的氏族首领。 《左传·昭五年》记载：大有巡功。小有述职。【注】天子巡守曰：巡功。巡所守之功。陆德明释文：“巡功，巡所守之功绩。”正义曰：《孟子》云：“天子适诸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也。诸侯朝天子曰述职。述职者，述所职也。”其意言诸侯职在治国家，事天子，以时人朝，述脩其所职也。天子职在立诸侯，抚下民，以时巡狩，省视其功劳也。这段文字也解释了，大有曰天子，小有曰诸侯。宥，既表示天子，又表示区域。 宥与鄛。宥所居之地称为鄛。鄛：阝右耳刀，由“邑”（yì）字变形而来，“邑”字与城市有关，故从右耳刀字，本义多与都城、地名相关，如“鄩”、“都”、“郊”、“邦”、“郡”、“郭”、“郑”等。鄛是古代城池，后来人们把鄛简化成巢。南鄛，是指南方的城池。方苞先生在《读二南》一文也分别对召南、周南作了诠释。明代方学渐先生《浮山赋》中写道：“以山为国”。明朝徐桂《与盛古泉游浮山》诗云：“群龙登天朝，予亦安所适。愿言割尘缘，于斯养元默。我为巢与由，君为稷与契。”《安庆府志卷之三十》。因而浮山又有浮巢之称。 宥与巢。宥离开了洞穴，构筑房屋，称为巢。“宥”与“有”在行文和言语上不好分辩时，人们宥后加上巢字称“有巢”。由于简称，人们把“有巢”割裂开来，只提“巢”而忘却了“有”。《遵生八笺·巢父》：“巢父者，尧时隐人也。山居不营世利，年老，以树为巢而寝其上，故时人号曰巢父”。其实，大宥和巢父，都是一个意思，是对部落首领尊称。我国流传时间很久的《千字文》中有一句：推位让国，有虞陶唐。把有放在第一。也说明了宥具有谦让之德，也把有巢称为高隐之人。可能有人错误的把“有虞陶唐”的“有”理解成有无的有了。西晋皇甫谧《帝王世纪》中把有巢氏排名为第十个帝王。群舒皆是宥的氏族部落延伸。 宥在人类文明史上，第一个贡献是发明了房屋构造。嵌刻在我国明清时代的学堂课本中：“洪荒之世，野处穴居；有巢以后，上栋下宇。” 唐代诗人陆龟蒙：“词云太古万万古，民性甚野无风期。夜栖止与禽兽杂，独自构架纵横枝。因而称曰有巢氏，民共敬贵如君师”。 宥在人类文明史上，第二贡献是熟食。从宥字构成来看：“有”为“以手持肉”之形，意为“肉食”。 “宀”与“有”结合起来表示“在室内吃肉”。说明了宥的部落在室内吃熟食了。有居所，吃熟食。我想这才是“宥”字本义。 据宋代高承《事物纪原》和明朝罗颀《物原》阳文献资料显示，宥（有巢氏）有着人类的远古时代“四大发明”——衣、食、住、葬。这些都具有划时代的科学发现和首创意义。滔滔麻溪河，以麻而命名。我们虽见不到麻姑如何纺麻，但在麻溪河边考古，发现了新石器时期的古人用过石纺轮，麻姑庙是纪念这位古代纺织能手。我们虽见不到古人是怎样钻木取火，但还可看到浮山洞穴壁上存留着古人在炊烟时留下的痕迹。我们看不到古人是如何安葬先人，但在石溪及周边还有留存叫“椁”的墓葬。“接万物以别宥为始”。这句话更是表达了文明与野蛮是从宥开始而分开，他开辟了一个新时代，带领人们远离野蛮，走向文明。 宥还表示宽容、饶恕之意。桀放南鄛，宥的后人收留了他，筑桀王城。《吕氏春秋·去宥》：“夫人有所宥者，固以昼为昏，以白为黑，以尧为桀，宥之为败亦大矣。亡国之主其皆甚有所宥邪！凡人必别宥，然后知。别宥则能全其天矣”。这是后人对宥的后人评价。恩泽周溥，大宥涤濯。明朝欧大任诗云：乾坤大有吾曹事，巢许夔龙总是恩。这些都是人们赞美宥的后人具有宽宥的胸怀。 大有还演绎了丰收之意，源于万有。陆游诗云：“晚涂初入长生运，新岁仍当大有年。剩与乡邻同觅醉，市楼酒贱不论钱”。宥还演绎了其它意义，本文不讨论了。 大宥乡称为帝乡，还有一个原因。舜耕嵞山，禹娶嵞山之女，筑夏氏宫。禹治水会天下诸侯而计功，拓展出一幅轰轰烈烈原始农耕生活画面。相传黄帝曾请有巢出来治理天下，尧帝南巡娶江妃于此，还有后来的秦始皇求长生不老之药，这些都成文笔下的六龙驭淮的美谈。因而，大宥之乡也有了许多龙的传说，这才是真正意义上的龙眠之地。连汉武帝南巡，也自称是一只虎。 明朝谢迁诗云：一激颓波大有功，滔滔皆是古来同。大宥是历史上一个符号，代表着发现与创新，在漫长的岁月里，演绎了宽容与万有的故事，留在蜡黄史册中。正如明朝孙继皋所说：春来大有浮家兴，回首飞蓬更渺茫。
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发表于 2018-11-8 12:11:23
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