公民，请昂首挺胸(曹思源)
公民宪法启蒙之一公民，请昂首挺胸
-----公民地位浅谈
每个人从呱呱坠地的那一天开始就是公民，到了十八岁则成了一位有选举权和被选举权的公民。公民资格的取得，说起来很简单，那就是现在中华人民共和国宪法（以下简称宪法）第三十三条规定的：凡是具有中华人民共和国国籍的人都是中华人民共和国公民。中国国籍法规定：父母双方或一方为中国公民，本人出生在中国，即具有中国国籍。既然如此简单，那为什么我还要为自己是个公民而感到很荣幸呢？这种荣幸感是比出来的。跟谁比？跟前人比。远的不说，就说1858年出生的康有为先生，人虽才高八斗、名震中外，但他却不是公民，而是封建专制的大清帝国的一个臣民。臣民与公民可大不一样！
封建时代，普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。整个国土都是封建王朝的私有财产，全国所有的人都是封建王朝的臣民，也就是奴才。老百姓的身家性命不在自己手里，“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”。
而我们生为现代共和国的公民，具有独立的人格。我们不接受任何人的奴役，我们的生命、财产权等一系列合法权利，只属于我们自己。这难道不是生逢其时、十分荣幸么？
总之，国民在不同时代、不同的政治体制下，具有不同的身份：在封建时代，只能俯首称臣；而在共和时代，就应昂首挺胸。二者有着天壤之别！
此外我们还常见“人民”二字。一般来说，它不是法律用语，而是一个政治用语，根据公民的政治态度不同而将他们划分为“人民”与“敌人”。
在不同的历史时期，“人民”的范围往往有所不同。按照中国共产党的政策，地主、富农在抗日战争时期只要是抗日的，都算人民一分子。到土地改革时期，他们便成了敌人。在社会主义革命时期，资本家是革命的对象，属于敌对势力。改革开放以来，尤其是进入二十一世纪之后，中共十六大文件和宪法修正案，已经明确地把私营企业的投资者列为社会主义事业的建设者，划入人民阵营。
“人民”是集合名词，不能直接指称个体，而“公民”既是整体概念，又有个体的含义。这里的微妙之处，可谓差之毫厘，失之千里。
有一次我指着墙上“为人民服务”的标语，质问一位政府机关工作人员为什么工作不负责任，他振振有词地反击：“我是为人民服务，不是为你一个人服务的！”一时间我倒“理屈词穷”了。
显然，“我就是人民！”逻辑上说不通。
而公民既是整体也是个人，而且法律上也不允许将公民按所谓好坏标准分划等级。即使是违法犯罪、正在服刑的囚犯，虽然其人身自由已被依法剥夺，但是只要没有被剥夺政治权利，在服刑期间他们仍然享有公民选举权。他们的人格权、财产权、宗教信仰权等也仍然受法律保护，谁也不得侮辱、打骂、虐待他们，不能剥夺他们的合法财产，不能强迫他们改变宗教信仰。
只要此人还活着，任何人都不能剥夺他的公民资格，也不能像对某些违法的外国人那样，将其驱逐出境。
现代公民的私人领域包含个人、家庭、亲友关系。只要不涉及刑事或民事案件，公共权力不应干涉私人自由。
公共领域包括政治、法律领域和其他社会生活领域。在这些不同领域，公民具有不同的角色，他们之间的关系，遵循不尽相同的原则。
比如说，在政治和法律领域，公民之间地位平等。在选举中，每个公民都只有一票的权利，都有权按自己的意愿投票，不必服从别人的指示。
中国有句俗话：桥归桥、路归路。公民生活的不同领域，各有特定的准则，公民应按照不同角色的需要各行其道。这样，整个社会生活才能有条不紊。 公民宪法启蒙之二
公民与政府，谁主谁仆
----公民地位浅谈
在公民与公仆的角色关系中，应当是公仆为公民服务，而不能倒过来要亿万公民去为公仆服务，这是共和国法律常识中又一重要内容
中国有960万平方公里的土地、13亿人口、五千年文明史，黄河、长江、长城是它的标志。在这里，国家是个历史、地理、文化意义上的特定整体。
“国家”还有第二个含义，即国家政权、国家机器、国家机构。远的不说，近如大清帝国、中华民国、中华人民共和国，它是与神州大地上的政府名称联系在一起的。有人爱之，有人恨之，各不相同，亦属正常。如清初爱国人士高举“反清复明”的大旗；清末义和团的口号则是“扶清灭洋”；中国共产党闹革命要推翻国民党政府，自然不爱中华民国，还在江西革命根据地建立过国中之国“中华苏维埃共和国”；而国民党、民进党则从来没有爱过中华人民共和国。马克思、列宁都提出过“国家消亡”论，并不是说地球上的国家要蒸发掉，而是指他们设想未来的无阶级社会，国家机构、政府将失去存在的意义。
在中国，社会大众习惯于把国家机构都叫做政府。有句口号“政府要为人民办事”，当然是指所有国家机构都要为人民办事，法院和人大也不例外。
为了通俗方便，本文将国家、国家机构、政府作为同一含义使用。
古代君主自称“朕”。所谓“朕即国家”，说白了：帝王我就是国家，国家也就是我。君主把国家一切权力都集中在自己手里，生杀予夺，为所欲为。
现代共和国的普遍原则是主权在民。当今世界各国宪法大都有这方面的明确规定，如：阿塞拜疆宪法规定“人民是国家权力的唯一源泉”，韩国宪法规定“主权属于国民”、“一切权力来源于国民”，马尔代夫宪法规定“国家机构的一切权力来自全体公民”等。
我国宪法中历来都规定了“中华人民共和国的一切权力属于人民”。
世界宪政潮流和我国的经验教训都表明：现代国家主权在民，公民应是共和国的主人，这是我们任何人都要知道并遵守的宪法常识。如果违背了这一常识，就有可能导致天下大乱，重蹈十年浩劫的覆辙。旧社会，做官当老爷，为君主服务；新社会，做官当公仆，为公民服务。这个区别是由国家政权性质不同所决定的。在现代共和国，公民是主人，公民行使主权的方式有二：一为直接方式：如全民公决，直接投票决定或复决国家重大事务；民间办报刊、电台、电视台、出版社、网络媒体，对国家大事直接发表意见，对公仆的工作好坏、业绩大小直接发表评论。二为间接方式：通过一定程序选举或任命公务员，由他们行使职权为公民办事。这些被推选出来的公务员组成国家机构（包括行政机关、立法机关、司法机关等）和在选举中获得多数票而领导政府的执政党及其领袖，都是公仆。政府为公民办事所需办公经费和劳动报酬，从公民向国家纳税的税款中支付。这与某个公民出钱雇人为其做清洁工、做保姆一样。只不过前者是为全体公民办公事的公仆，后者是为个别公民办私事的私佣。
在现代社会，无论公仆还是私佣，在人格上都是独立的，并不低人一等。他们的称谓，没有卑贱的含义。
无论公仆还是私佣，由于任期届满或其他原因，都是可以按既定程序解除合约。无限期任职是没有道理的。
如果有的公仆忽然神气起来，趾高气扬，做官当老爷，骑在公民的头上作威作福、称王称霸，那他就缺乏自知之明，犯了时代的错误，忘记了公民是国家的主人，难免被公民所唾弃，甚至被钉上历史的耻辱柱。
如前所述，公民可以在不同的领域担当不同的角色，一个公民可以担任演员、教师，也可以被推选出来担任市长，成为全市人民的公仆。在这里，公仆并没有贬损的含义，并不是奴仆的意思。公仆本身也是一个公民，只不过在担任公职期间，他的角色要求他为众多公民服务。
简而言之，在公民与公仆的角色关系中，应当是公仆为公民服务，而不能倒过来要亿万公民去为公仆服务，这是共和国法律常识中又一重要内容，万万颠倒不得。 出发点是好可现今社会.，政府按《宪法》给过百姓权益和权利吗？有点天真！
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