皖江北岸桐枞庐三地四支南阳叶氏同根同源考略（五）
其二、有遗存的叶琛公衣冠冢古碑、道华公墓碑及朱氏夫人坟茔（实物证据）1、“…时我始祖道元公尚避乱於徽州之婺源，闻父殁，奔丧南昌，从后负像归，道经桐城，爱岱鳌之胜，乃居焉。生子二：长福一，次福二。后道元公临老，复归婺源，遂终焉。后其子若孙，岱鳌山推福一公为始祖，叶家河推福二公为始祖，所由来也…”——《 叶氏谱序》〈乾隆十七年（1752）〉
2、“…时始祖道华公尚避乱于徽州之婺源，闻父已没奔丧南昌，后负像归。道经桐城爱峡谷之胜，廼（同“乃”）居焉…”——《旧叙》〈崇祯九年（1636年）九世孙 玉芳〉
3、“道华，行兰四，生元末八月二十二辰时。…公宦游桐城，爱峡山之胜遂居焉。公葬祠后月角东嘴午向，妣葬祠后小塘东嘴酉向。”——峡山《叶氏宗谱》
以上是道元公、道华公家族宗谱记载的内容基本相同，作为叶琛之子，听闻父亲遇难，二人就从婺源赶赴南昌奔丧，之后背着父亲的遗像回家。特别是道华公家族《叶氏宗谱》上明文记载“…公葬桐城峡谷月山之顶，有碑。”这与现今发现的叶琛古墓碑正好相互印证。
叶琛古墓碑发现之处，也就是道华公当年的迁移落户地，现在是铜陵市枞阳县官埠桥镇向东村叶祠村民组。古碑的发现带有点传奇色彩。前几年，枞阳县兴修和尚桥水库到会宫镇的水利干渠，渠道开到月山脚时，从地下挖出来一块石碑。一开始没人把它当回事，粘满泥土的石碑就一直“靠边站”着，无人问津。这时，村里有个叫叶项的宗亲，小时候曾听长辈讲过先祖叶琛的故事，说叶琛是明朝的开国大臣，就埋在月山山顶。出于好奇，他叫上建国、六生、和平三个本家，肩挑手拎运水给石碑清洗。清洗之后，石碑字迹慢慢显露出来。为了验证它，他马上找来家谱查看，果不其然，最终得到证实。
叶琛墓碑从外观看，碑身大小为：高120㎝×宽45㎝×厚15㎝（含埋入土中的20㎝）。从石碑的磨损程度看，年代比较长，至少有五、六百年；看料质是本地的一种麻骨石。虽经历岁月的消耗和自然界日晒雨淋的侵蚀，碑面上所刻的阴文还依稀可辨，上面镌刻着“明敕封南阳侯葉琛墓”字样，字体不是十分的工整，但是看不到碑额和落款了。
紧接着叶项等四人，又根据族谱记载信息，找到了道华公坟冢和墓碑。道华公坟墓葬在月山脚东南角，与其家族宗谱上记载的“公葬祠后月角东嘴午向”信息一致。墓碑从外形看，碑身上圆下方、整体完好。碑身尺寸大约为：高120㎝×宽45㎝×厚25㎝（含嵌入混凝土中的20㎝）。石碑正面三方环绕5公分宽边，刻字部分呈凹陷平面，也是阴文碑刻，碑上刻有“明敕封始祖道华大王之墓”，右边落款是“万历五年春月 十世孙 仝立”。字迹不好辩认。经查“万历五年”就是公元1577年，处在道华家族一修谱和二修谱之间。按每代人均20—25年推算，十分吻合。道华公墓碑的出现，更进一步证实了叶琛与道华的父子关系（世袭封号）。
当地宗亲说，在月山顶上还葬有朱氏夫人坟墓。根据谱记，琛公为侯爵，朱氏夫人也受过皇封，贵为一品夫人，坟墓一定很有讲究。但是朱氏墓前的石碑已深陷泥土之中，因年代久远字迹全部风化。现在，只能零星看到散落山中的石狮、石猴等物件。
“峡山叶”后人还绘声绘色地讲述：听祖辈们说，过去他们祖上在此建过两次“叶氏忠烈祠”，祠堂呈徽派建筑风格，雕梁画栋，非常气派壮观。祠堂共有三进，第一进为祠堂门楼，大门上挂有“叶氏忠烈祠”匾额；第二进是享堂，门头上悬挂有御封“南阳郡侯”牌匾，神龛里面供奉着钦赐的“丹书铁卷”；第三进是寝堂，安放着本地的列祖列宗牌位，供祭祀用。不过，忠烈祠早已不复存在，现在只能在族谱上，一览其印制的平面草图了。
其三、道华公后人流传的口书
据道华公后人口头讲述，他们家世世代代口口相传下来：元末明初，先祖叶琛和刘伯温、宋濂、章溢四人，经胡大海极力举荐，被朱元璋从丽水请到南京作为座上宾，入住礼贤馆。朱元璋称呼他们四人从来不叫名字，而是尊之为“先生”。刘伯温随军当了军师，宋濂当上经师后又当上太子朱标的老师，叶琛和章溢被授为营田司佥事（见《明史》卷四十七）。闲余，朱元璋召见叶琛，“讲明经史、访论治道”，叶琛的言论让朱元璋感觉“时有裨益”。1361年8月，朱元璋亲率大军，准备进攻陈友谅占据的江州（今江西九江），刘基说：“昨观天象，金星在前，火星在后，此胜师之兆也。”江州果然被一举攻克。十二月，江西行省丞相胡廷瑞、平章祝宗派使者到江州见朱元璋，表达了投降之意，但有一个条件，就是原先的军队要继续留在龙兴（今南昌），不能改编到别处。朱元璋当时答应了。元至正二十二年（1362）正月，胡廷瑞派外甥康泰到江州投降。朱元璋率大军从九江出发，前往龙兴。同时，朱元璋改龙兴路为洪都府，任命叶琛为洪都知府；不久又任命邓愈为江西行省参政，万思诚为行省都事。叶琛上任不满两个月，胡廷瑞原手下祝宗、康泰不满被朱元璋调防，两人的船行到女儿港时，半道杀回反叛，丢掉朱元璋的吴军旗帜，拦截了一艘布船，以布为旗，掉头进攻洪都。黄昏时分来到南昌城下，一举攻城，突破城门。洪都城原本就由这些叛军守护，军力十分空虚。此时，邓愈正在洪都城中原来的廉访司居住，听闻叛军已经进城，在数十名骑兵的保护下仓促出逃；他们一路上且战且走，几十名亲兵多数遇难，邓愈连续换了三匹战马，最后换上其养子的座骑才得以从抚州门逃脱，逃回建康（南京）向朱元璋汇报去了。而尚在洪都城中的行省都事万思诚和南昌知府叶琛，率手下竭力而战，终被叛军执获。祝宗、康泰劝降叶琛和万思诚，遭到两人破口大骂。没过几天，二人被害。只可惜先祖叶琛的治民之才还没有来得及为大明朝施展，就过早地离开了人世。
道元、道华二人听说父亲慷慨就义，赶往南昌奔丧。此时父亲叶琛尸体已被官府收殓，准备从水路运回丽水老家安葬（因宋濂在《故诗人徐方舟墓铭》中云“浙西四贤”出婺州到南京走的路线就是水路：“出金华双溪，买舟溯桐江而西，过安徽，后沿江(长江)至金陵”）；道元、道华两人只好把父亲穿过的染血铠甲、衣袍包裹妥当，放上马背；二人请画师画上一张父亲的遗像，一路背在自己身上。当人马走到桐城峡山时，马匹被累死在月山脚下的水塘边。血衣自然无法带回，兄弟二人只好将父亲的血衣，草草就地掩埋。等料理完后事，道元、道华闲下心来再浏览峡山，发现环谷皆是山岭，风景秀美如画，于是产生了要在此安家的想法；他们动身继续向东北赶路，走了大约三、四十里路，来到桐庐交界的岱鳌山下，看它也很形胜，适宜于人居，同样存心于胸…
没料到几十年后，当他们一家从金陵避乱到婺源，再从婺源外迁图谋发展时，俩兄弟自然想起了当初安葬父亲血衣的峡山和铭记于心的岱鳌山了，于是就向母亲和大哥极力推荐皖中桐城。所以四兄弟先后迁徙于此。道元首先卜居岱鳌山；道荣鉴于一直在南京经商，所以就迁到桐城西门余家冲，后购置田地占籍项家河；道华占籍峡山；老小道蔚一家同母亲先落脚南陵，过了几年，见其他三个哥哥都定居桐城，为有个照应，也迁至柳峰山北边的柳子寺（现属枞阳县白柳镇）。道华来到峡山站稳脚跟后，重新择地（月山）埋葬了父亲的血衣，并在衣冠冢前立上石碑，便于后代子孙祭祀。母亲朱老夫人寿终正寝后，自然也埋在父亲的坟旁。
当地宗亲还津津有味地说，月山脚下原本就是一条官道。明清两朝凡是路过此地的官员，“文官下轿，武官下马”，“上七下八”(指上自高甸开始至下面官埠桥结束，共十五里路程)要步行，以示对南阳郡侯的敬重。去年道华公后人齐心协力出钱出力，在月山脚下建起一座“纪念亭”，把叶琛的古墓碑供奉于亭子中央，精心地加以保护起来，并把它视为文物保护点逐级申报。目前已获批枞阳县文物保护点。
不过，我对两家谱上都提到的“…时始祖道元公（道华公）尚避乱于徽州之婺源”这一说法提出质疑，需要勘误。那时，叶琛一家应该不是“避乱在婺源”，而是生活在“南京”，这才符合情理。因为：一是从叶琛当时的年龄、官职和所处的生活环境推断，朱夫人带四个儿子和叶琛应当在南京家庭团圆了。1360年3月，叶琛和刘伯温、宋濂、章溢脱离元廷，被朱元璋正式聘请至建康（南京）做官。叶琛时任营田司佥事（恢复农业生产，垦荒种田提供军粮），官阶不高但待遇高。他从一个行省元帅忽变为一介文官，原来整天要带兵厮杀在战场，现在被换防至“大后方”，难得享受到如此的“安稳和清闲”。把妻小接到身边，一家人其乐融融，享受天伦之乐，理所当然。另据道荣公宗谱记载，“道荣商于金陵（南京）上清河（建邺区兴隆大街有上清河社区）”，说明长子道荣已在南京以经商为业。这不就前后验证了吗？二是打开地图，查看一下江西南昌和婺源、安徽桐城、江苏南京，三省四地的区位，南昌和婺源于明初虽不属同一个省份，但是根本不需要绕道安徽桐城而舍近求远。为此，道元、道华要路过桐城，最合理的解释就是桐城位于南京往返南昌的路途之上，他们是回南京的“家”。
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