《九日齐山登高》析读及后续齐山古诗词脉络
关于池州齐山的古诗词，下面这首小杜的《九日齐山登高》，差不多是第一首。自此后，历代诗词大家，多有题诵齐山之作。由此也可见此诗在古人心目中的地位非同一般。江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临叹落晖。古往今来只如此，牛山何必泪沾衣。这首诗有古代诗评家誉为“感慨苍茫，小杜最佳之作”。个人觉得可能有所过誉，但此诗确属上作无疑，且此诗越细品而越有味。首先，此诗的思想虽然属于古文人常规的“不得意”，但通篇没有丝毫的怨怼之意。不但没有怨怼，反更有佛家看破红尘之后的劝度众生之意。其次，从用典来看，此诗也属上乘。用典而不着痕迹，哪怕读者不懂其中典故也丝毫不影响对作品的理解。我所知此诗典故有四处，也许还有我不知道的典故，但还是上面的那句话，即使不知道，也不影响对此诗的理解。第一处典故就是“翠微”。此典故出自李白的《赠秋浦柳少府》，下面会说到这首诗，这里就不再多说了。第二处典故就是“开口笑”。此典故出自《庄子．盗跖》：“（跖谓孔丘曰）人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘦死丧忧患，其中开口而笑者，一月之中不过四五日而已矣。”第三处典故是重阳节插菊花。此典故出自陶渊明的白衣送酒故事。同时陶渊明不为五斗米折腰的精神也和本诗意境高度吻合，更有甚者，不为五斗米折腰的发生地就在池州东流。不着痕迹又一箭三雕，这个典故确实达到了用典的极致了。第四处典故就是“牛山”了。此典故出自《晏子春秋》。齐景公登上牛山感到终有一死而悲哀下泪。后遂以“牛山泪”等喻为人生短暂而悲叹。此典为本诗最为明显的一个典故，也是本诗劝度众生的思想所在。在文字上，此诗也有非常高的艺术成就。颔联“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”，我一直认为这种在意义上非常连贯，好像根本无意作对而却对仗工整，才是真正的好对子。好比杜甫的“却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”，都是妙手偶得的天成佳句。除以上外，此诗还有一个巧妙之处，最后一句的典故暗含“齐山”。也许杜牧当时就是因为齐山这个名字而联想到牛山这个典故。杜牧这首诗里面的“友”是张祜，当时二人一起登的齐山，张祜当时也写了一首《和杜牧之齐山登高》，但此诗的历史地位就远比不上杜牧原诗了。秋溪南岸菊霏霏，急管烦弦对落晖。红叶树深山径断，碧云江静浦帆稀。不堪孙盛嘲时笑，愿送王弘醉夜归。流落正怜芳意在，砧声徒促授寒衣。再回头说杜牧诗的第一个典故，该典故出自李白的《赠秋浦柳少府》：秋浦旧萧索，公庭人吏稀。因君树桃李，此地忽芳菲。摇笔望白云，开帘当翠微。时来引山月，纵酒酣清晖。而我爱夫子，淹留未忍归。李白钟爱安徽，尤其爱池州。据统计在李白已知描写地点的诗中，安徽有两百多首，占三分之一以上，而其中描写池州的诗尤其多，光是《秋浦歌》组歌就有十七首。杜牧肯定是喜欢李白的，所以杜牧在池州时，特意在齐山上建了翠微亭。从某种意义上来说，李白的这首诗才是第一首写齐山的诗，写得是百年后的齐山翠微亭。杜牧已属晚唐，唐后更是五代十国乱世，齐山再现诗坛要到北宋时期了。号称宋诗“开山祖师”的梅尧臣就写了两首和齐山有关的诗，《和绮翁游齐山寺次其韵》和《紫微亭》。这两首诗都比较长，这里就不抄录了。和梅尧臣一时齐名的苏舜钦也写了两首和齐山有关的诗。一首为《过池阳游齐山洞》比较长，也不抄录了。另一首《重过齐山清溪》如下：翠微曾与客同游，陟险搜奇兴未休。八载重来惊老大，千年高咏想风流。云迷复岭深藏洞，水落寒江远见洲。安得符离张太守，画图再与泻清愁。再后有学士王微之，此人在齐山做过官，也写过齐山的风景。但我并未找到其相关作品，倒是有两位大家因此人留下了和齐山有关的作品。这两人就是司马光和王安石。司马光有诗作《齐山呈王学士微之》：江上有齐山，群峰矗如剪。昔闻齐刺史，置酒升绝巘。其人有惠政，嘉名自兹远。君来踵其迹，词牒日清简。骤驹时入谷，胜地穷搜选。问俗复怀人，非徒事游衍。王安石有《和王微之秋浦望齐山感李太白杜牧之》：齐山置酒菊花开，秋浦闻猿江上哀。此山漠漠云垂地，南埭悠悠水映人。驰道蔽亏松半死，射场埋没雉多驯。登高一曲悲亡国，想绕红梁落暗尘。虽不知王微之原作，但想来只要和秋浦齐山相关，总还是脱不了李白杜牧的藩篱。王安石还有一首和诗，也是和齐山相关，《次韵和吴仲庶池州斋山画图》：省中何忽有崔嵬，六幅生绡坐上开。指点便知岩石处，登临新作使君来。雅怀重向丹青得，胜势兼随翰墨回。更想杜郎诗在眼，一江春雪下离堆。接下来出场的是大咖苏轼了，苏轼的《定风波·重阳括杜牧之诗》虽有游戏之作一说，但能写成这样，不得不说也算是对前人的一种致敬吧。与客携壶上翠微，江涵秋影雁初飞。尘世难逢开口笑，年少，菊花须插满头归。酩酊但酬佳节了，云峤，登临不用怨斜晖。古往今来谁不老，多少，牛山何必更沾衣。苏轼之后，苏门四学士中的黄庭坚也曾到齐山一游，并在山上留有石刻：“江西黄大临弟庭坚叔献叔达……绍圣元年九月辛丑泛舟同来”，但不知为何，并未留下诗句，也许是轶失了吧。四学士的另一人晁补之，未有石刻，反倒是留下了一首《齐山怪石森耸其西峰曰小九华》山上有山俱巃嵷，谷中通谷更唅呀。借君筇杖穿奇崄，直至西峰小九华。文人对于一般老百姓来说，终究是高高在上的一个小圈子，圈子里的各种趣闻雅事，酬和唱答，和老百姓都相去甚远，只能是“问着州民浑不识”。而民族英雄则不同，普通老百姓会自发地世代纪念和敬仰。所以，现在齐山之上并没有杜牧或者李白的雕像，而有一座岳飞的雕像，像高3.9米，象征岳飞39岁就含冤而逝的生命长度。池州人给岳飞立雕像也并非牵强之作，当年岳飞戎马倥偬之中，能特特上齐山，并且还能为齐山留诗，确实值得立像纪念。下为岳飞的《池州翠微亭》：经年尘土满征衣，特特寻芳上翠微。好水好山看不足，马蹄催趁月明归。岳飞之后的杨万里也在安徽游历过很长时间，为齐山就留诗两首。诗名都比较长，其一为《宿池州齐山寺，即杜牧之九日登高处》：我来秋浦正逢秋，梦里重来似旧游。风月不供诗酒债，江山长管古今愁。谪仙狂饮颠吟寺，小杜倡情冶思楼。问着州民浑不识，齐山依旧俯寒流。另一首为《同提举黄元章登齐山寺后上清岩翠微亭望郡城，左清溪，右大江，盖绝境云》西山落日浴晴江，僻贯清溪作一光。千嶂围来天四合，孤城涌出水中央。楼台玉塔云间见，杨柳金堤镜里藏。客子要穷秋浦眼，翠微亭上上清旁。与杨万里齐名的范成大在“重阳节，泊池口，登九华楼，以杜牧齐山之韵作《池州九日，用杜牧之齐山韵》”。范成大是著名的爱国诗人，而且他还曾出使过金国，有过很屈辱的经历。所以其对岳飞的怀念和敬佩，应该是发自内心深处，并有真正的切身体会。 年年佳节歌式微，秋浦片帆还欲飞。 万里蜀魂思远道，九歌楚调送将归。 杯中山影分秋色，木末江光借夕晖。 细捻黄花一枝尽，霏霏金屑满征衣。大儒朱熹向古人致敬的方式和苏轼相似，当然了，他致敬的人除了杜牧也许会加上苏轼。其作为《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》。此词在齐山之上，留有摩崖石刻。江水浸云影，鸿雁欲南飞。携壶结客何处？空翠渺烟霏。尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。风景今朝是，身世昔人非。酬佳节，须酩酊，莫相违。人生如寄，何事辛苦怨斜晖。无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。与问牛山客，何必独沾衣。与朱熹并称“东南三贤”之一的张栻也作有一首《游池州齐山》，比较长就同样不抄录了。以词而闻名的张孝祥在齐山之上写的却是诗。诗干净利落的就以《齐山》为名。江山平远三千里，水石嵌空二百岩。地辟天开成洞府，峰回路转有精蓝。九华却立才堪倚，万井横陈我所监。欲赋齐山无杰句，梦中危壁尚巉巉。到了明朝，最受后世推崇的王阳明，在平“宁王之乱”后，也游了齐山，写了《游齐山赋并序》和《游寄隐岩》诗一首，诗录如下。并留有一方刻石：“正德庚辰清明日阳明山人王守仁献俘南都还登此”每逢山水地，便有卜居心。经岁风尘里，何年沧海浔。洞幽泉滴细，花旗石房深。青壁留名姓，他时好共寻。以一曲牡丹亭而闻名的汤显祖，据说祖籍和池州有关连，故也写了一首《齐山秋眺》。相国风流出刺年，池阳幽色在南偏。烟华欲暗苍龙峡，玉笋长飞白玉泉。洞壑芊绵还自出，亭台萧瑟向谁悬?不堪游子登临意，长带秋江雁影旋。清朝大才子袁枚，也非常喜欢齐山的山水，著有《贵池同童伯龙公子周益三秀才泛舟齐山》。两面湖光一道堤，风烟绝似圣湖西。乱峰委地矮逾峭，古柳受潮高复低。穿石洞行疑出世，攀萝藤上似登梯。姓名毕竟摩崖好，七百年来认旧题。以上所列均为大家。至于吴中复，周必大，王安礼，赵蕃，王十朋、吴潜、华岳、魏了翁、江万里，萨都剌，黄道周，黄遵素、湛若水、方以智，吴应箕等等名人数不胜数，都有游齐山之作，就不一一细说了。明代释祖浩与道琏师徒合两代人之力，著有《齐山诗集》，收录历代写齐山之诗，多达七卷。首首精妙。古人将诗做尽，后人无以为诗，就是这个道理。
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