宋朝著名医学家、佛学传经人王日休
本帖最后由 渡航 于 2020-4-6 10:51 编辑宋朝著名医学家、佛学传经人王日休 王日休（约1001—1162），字虚中，乳名伯七，王之道兄，王巩孙，舅氏程公许，子王胜。宋朝龙舒人(今枞阳县项铺镇人)。徽宗时进士，官以襄令授宣州教授，平江赡军，后辞官礼佛。祖居凤凰山王家塝，在石溪莲花庵坐化。著有《龙舒易解》一卷、《养贤录》三十二卷、《净土文》十一卷、《春秋公羊辨》失一卷、《春秋左氏辨》失一卷、《春秋谷梁辨》失一卷、《金刚经解》四十有二卷、《速成模楷书》一卷。他医术精湛，曾在宣城、枞阳、铜陵、庐江沿江一带给人治病。他广结佛缘，布施佛法，人称王龙舒，另著《伤寒补遗》及诗作。一、王日休籍贯 王日休自序：予遍览《藏经》及诸传记，取其意而为《净土文》，无一字，无所本，幸勿以人征，而忽其说欲人，人共晓，故其言直而不文。予龙舒人也。世传净文者不一，故以郡号别之。《桐城县志》：龙舒者，枞阳也。 《龙舒增广净土文·卷八》本书记载，《陈企念佛却鬼》：“予同郡望江陈企。尝妄杀人。后见鬼现。企畏惧。急念阿弥陀佛。”。《阮嫂念佛眼明》：“予同郡怀宁县营田庄。有阮念三。嫂患两目将盲。常念阿弥陀佛。遂得开明。此予亲见之。”安庆府、桐城县、庐州府、庐江县志书记载，东汉时有龙舒侯设置。近来，安庆市望江县出土古墓碑有龙舒郡记载。综合资料分析，原安庆府在宋朝某段时间设置过龙舒郡，地址在今枞阳县项铺镇石溪，以后再行文。 绍兴辛巳(1161年)秋,王日休将《龙舒净土文》送到，时住宣城张孝祥父母家，同年十月，张孝祥为其作序。见《于湖居士文集》中和本书的《龙舒净土文序》。 古寿州吕师说的序中：“同修净土信士奉训大夫前江淮守处财赋都总府副总管古寿吕师说。书于浔阳寓舍之信堂”。古浔阳城在今天项铺镇白石村。从《龙舒净土文》中获知，作者基本把自己家庭住址写明。 明朝正德《安庆志》隐逸志、艺文志记载：宋王日休，字虚中，舒人，诲诱后学，最为谆切，尝撰《龙舒易解》一卷，《养贤录》三十二卷，《净土文》十一卷。《春秋公羊辨》失一卷，《春秋左氏辨》失一卷，《春秋谷梁辨》失一卷，《金刚经解》四十有二卷，《速成模楷书》一卷。自教小儿叉手着衣，祗揖入学，写字记忆，治经阅史及作文字，皆井井有条，学者赖焉。《通考》、《桐城县志》均有记载。明初以前，在今枞阳县项铺镇石溪曾为晋熙郡、东安州、同安郡、盛唐郡、舒州和宁江府等治所。 方以智《浮山别集·卷一》清朝列为《四库禁毁书目》，其中有《书王日休坐脱卷后》：“周益公曰：虚中坐脱有作，而无为不在此时也。倪文节曰：有余则䈼（miè），不足则憾，了此者谁？刘道原比于客寓，一毫不携殆，了其故乎？愚者曰：隔日疟在，留作呼桓。九峰忌口，宁食马肝”。上文记录王日休坐化，在杨杰之后。 《莲宗集要序》：“清章攀桂，不详其人。乾隆间，服官在外，笃信净业，自号宝严居士。与投子沙门世惺，辑莲宗集要一书。自为序曰，净名云，随其心净，则佛土净。华严云，应观法界性，一切唯心造。……己酉春，与投子憨公游浮山，至华严寺，偶于案头见龙舒净土文，理明词达，诚为净土津梁。但篇帙稍繁，读者或不终卷而废。乃与憨公，遍取净土诸篇，细心商榷，重加编集。冗者节之，缺者补之，分门别类，略如蘧（qú）庵之净土指归”。章攀桂为清朝桐城人，见姚鼐先生《张宗道地理全书解序》。二、《龙舒文净土文》几种版本 我目前看到存世版本有四种，三种版本为明代，一种为清朝光绪年间。从序文分析，第一次刻版，有张孝祥作序，时间在绍兴辛巳年（1161年）十月。有周益公赞，绍兴壬午（1162年）闰四月七日，唯心居士荆溪周葵跋，绍兴壬午（1162年）六月六日状元刘章。（绍兴）庚辰（1160）八月二十日，妙喜宗杲。 后在卷十一增有：乾道癸巳（1173年）李彦弼《庐陵李氏梦记》，《丞相郑清之劝修净土文》、《旰江聂允迪跋》，后五年丁酉（1182年）。元朝有二个雕刻时间，一是延祐三年丙辰（1316年)中秋序，二是延祐乙卯（1315年）四月十四日重刻，十月完成。明朝洪武癸酉（1393年）仲夏吉日，四明断佛种人跋。嘉禾在城兴圣禅寺德海书，四明友云王鸿刊，应为洪武时再版。成化十七年(1481年)鄞江南溪秋月序，1481年再版。 还有朝鲜雕刻版，文禄三年(1594年) (甲午)菊月十二日毕书，笔者朝鲜国僧托莲，使用日本年号。 知归子彭际清撰的序，清朝光绪年间重刻，序文王日休为庐州人，内容荒诞。这个版本，《丞相公赞》周益公名字去掉。《晋轩李居士赞》，李彦弼名字去掉。清朝在修《四库全书》期间，石溪一带，区划不一，一会儿为无为，一会为庐江。使得本地历史失传。 三、主要贡献1、在佛教传承方面佛教经书非常深奥。一般修行较浅或文化层度不高居士，很难懂得其实的道理。这不利于佛教传播。《龙舒文净土文》根据《藏经》及诸传记，编成简易读本。全书分十二卷。第一至五卷，介绍起信、总要、修持、法门、感应事迹，使用初步对佛学了解。第五卷通过事例介绍学佛的好处所在。第六卷三十七篇，简述三十七职业人员如何修持。第七卷指迷，介绍三界六道轮回，信佛之人可入仙界。第八卷现实感应十八篇，介绍修佛的好处。第九卷修上品十六篇，着重介绍生活中善行。第十卷净蜀如一十篇，介绍修心养性。第十一卷举例说明如何达到净土的境界，即为极乐世界。目的是告诉人们知佛、信佛、学佛、行佛。其优点浅显易懂，受到低层的居士欢迎。又因为张孝祥、周必大、周葵、刘章等推荐，影响很大，后来流传到朝鲜、日本等国。 王日休撰写的《金刚经解》，被明成祖朱棣御制《金刚经集注》选入。 2、教育方面 王日休当教授时，发明《速成模楷书》，使学生在短期内掌握毛笔字书写，备受时人欢迎。 3、医学方面王日休撰写的《伤寒补遗》，被后来许多医家引用。张璐之《伤寒诸论》是其中一例。
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更正：王日休（约1101—1162）
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