聊一聊，枞阳出土的“龙彝” 青铜器是否是西周的？ （交流稿）
本帖最后由 渡航 于 2019-11-12 09:11 编辑聊一聊，枞阳出土的“龙彝” 青铜器是否是西周的？（交流稿）【按】“考古”我是门外汉，考古的要素是“通古人之心”。现谨根据历史资料记载，发表个人观点，纯属交流。或有错误或有不妥地方，诚恳大家批评！欢迎朋友撰文讨论，同时也建议有关部门申请国家级鉴定。发稿前，本稿已送请中国人民大学教授周宏兴阅。
安徽省枞阳县周潭镇七井村汤家遗址出土青铜器一件，高44、口正面边长20、侧面宽18、正面底边长12.7、侧面边宽10.5厘米，重11.32千克。如图1、2。 根据安徽大学历史系与枞阳文物管理所合编的《枞阳商周青铜器》一书介绍，此彝没有铭文，是目前安徽省内唯一一件特殊形状的彝，在全国也属首例。专家们认为是西周早期文物，可能是做学问比较谨慎，笔者不敢苟同。因为论文中认定为西周早期作品，证据不足。 周礼·春官·小宗伯之职：“辨六彝之名物，以待祼将。【注】六彝，鸡彝，鸟彝，黄彝，虎彝，蜼彝，斝彝”。周有六彝，未有此彝记载，笔者目前没查到与此彝相关史料，暂且将它命名为“龙彝”。一、认识“龙彝”构成 首先从“龙彝”构件外表结构来看，我把正面分为七个部分，加上顶和底共九个面，如图。 1、脚部未见雕饰纹。 2、脚部上层，有二个图案，一为龙形图案，从拓片上看，龙头上有象形“父”字，下面有一小龙，其图案象征“子”字，为早期象形字，图案周边有水纹，整个画面呈现着龙游大海景观。 3、腹部为龙的面部图案。分别由穗、果、豆、麻等组成的整个龙面，物品代表古代供品。桃上有父、子二字可辩。中间鼻梁部分，形象早期金文中的“豐”或“禮”字。 4、由腹部到口部，有十根直柱，表示丛林，预示着十方世界，也有十全十美的意思。中间 “牛首”形。龙生九子，长子“囚牛”。整体图案，反映了古时人们希望龙子龙孙，兴旺发达。也呈现了我国古代农耕社会，牛起着举足重的作用。 5、盖为四边台形，侧面分二层，其上F、下层E有舒鹄的图案。下饰有云纹。此图案与浮山雷公洞一幅石刻相似。后来人们演绎成凤凰，象征美好与吉祥。 6、盖顶为四边台体，侧面有“山”的图案，为早期“山”字形象。顶层有四边形小台体，代表着天台。 7、四角为云纹，象征高升和如意。 8、底部内面，有一圆杯，中间有一柱，构成太阳形象，另有一孔相对圆杯要小些，象征着月亮，整个形状表达了四方世界，有日月阴阳。 彝的整体呈四面台体形，由下向上逐渐增大至口部，再由口至顶部逐渐缩小。表示古人对自然界的认识，天有四面，地有四方。有江河，有陆地、高山、丛林、有天台。体现了古代五行 “金、木、水、火、土” 的理念。祖先们用以祈祷五谷丰登，吉祥如意。反映古代农耕社会的心理诉求。所以，从形制上来看，象征着江山社稷，规格极高。二、枞阳考古发现 近年来，枞阳县境内发现旧石器、新石器文化遗址多处，出土青铜器鼎、尊、爵多件，其中1996年安徽省枞阳县官桥镇前程村发现，足部为赑屃（bìxì）图案鼎，其图案作法与龙彝图案作法相似，应为同一时期作品。 枞阳境内目前发现古矿口六处，所发掘的青铜器，其矿物质来源经有关部门鉴定，与矿口的矿物质相似。三、“龙彝”为枞阳境内原有物件 我国冶炼历史有四千多年以上历史。枞阳境内发青铜并非第一次。《史记•封禅书》记载：“禹收九牧之金，铸九鼎”。《嘉庆庐州府志·卷五十一·杂文志上》记载，公元63年，庐江太守献给汉明帝雒山宝鼎，《汉明帝赐庐江太守献雒山宝鼎诏》：“昔禹收九牧之金，铸鼎以象物，使人知神。奸不逢恶，气遭德则兴，迁于商周。周德既衰，鼎乃沦亡。祥瑞之降，以应有德。方今政化多僻，何以到兹。《易》曰：鼎象三公，岂公卿奉职得其理耶？大常其以礿祭之日，陈鼎于庙，以备器用（永平六年，王雒山出宝鼎，庐江太守以献雒，一作雄）”。“雒”现在写成“洛”。《水经注》记载，江淮之间有南淮水、施水、雒水。 宋代薛尚功撰《历代钟鼎彝器款识法帖》记载，宋朝李公麟家藏夏琱戈、钩带，上有铭文。识文中介绍“夏禹以九牧之金铸鼎，垂运巧思，以镌镂之书”。说明夏朝时就有铭文。李公麟，字伯时，本地人。 从“龙彝”的图片上颜色看，与李伯时家藏的夏琱戈一样，属古时的紫金。四、枞阳历史悠久 《史记》上有一条关于黄帝、尧、舜江淮之间的说法。《五帝本纪》太史公曰：“东渐於海，南浮江淮矣。至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉。总之，不离古文者，近是”。 《汉书·武帝纪》记载：(元封)五年(前106)冬，行南巡狩，至于盛唐，望祀虞舜于九嶷。登潜天柱山，自浔阳浮江，亲射蛟江中，获之。薄枞阳而出。作《盛唐枞阳之歌》。盛唐，指盛德唐虞。尧、舜有禅让之德，汉武因而歌颂他们。就是说早在二千一百年前，汉武帝就认同唐虞时代，主要区域在枞阳县境内。 明正德《南畿志》中的安庆府历史沿革表，记录了唐虞三代，属繇。日本明治十二年，河村与一郎编的《十八史略字类大全》，列有历代帝王世系。繇为金天氏。
《续修桐城县志》记载，“禹贡扬州之域。《禹贡锥指》：扬州有古汪芒氏之封”。汪芒氏为夏朝第八代。禹娶嵞山女，筑夏氏宫，生启。舜让位于禹，在位八年，从启至汪芒氏，枞阳境内夏朝设都城有八个朝代，共有181年，后向北移。桀为夏最后一个君主，建有鄩城，“浔阳”一名来源于此。巢来源于“鄛”，演绎成“漅”。“桀放南巢”，“放”为“至”的意思，不是“流放”的意思。 人类早期生活在洞穴里，这是共识。词语“窟巢”，也作“巢窟”。浮山、白云岩、西峰岩的天然洞窟为先民们提供可居住环境。有巢氏架构房屋，使先民由穴居到房居时代。一九七九年出版《辞海》“范增”和“居巢”条：“居巢治所在今安徽桐城南，项羽的谋臣范增即本县人”。 《康熙庐州府志》：“巢伯史无其名，夏桀来奔，伯纳之。为筑王城以居，其后子孙未尝朝商。至周武王时，始来朝，芮伯作旅巢命”。 台湾出版的《释地三种•耆辜勇阵》曰：“郭巢，故巢城在桐城县南六十五里，其城一重是此，时所郭也”。《一统志•卷七十六》古巢城【在桐城县南六十五里，《太平寰宇记》即古南巢城俗号古重城，城三重，故名。南北川泽左右陂湖】。漅湖【在桐城县东，郦道元《水经注》施水又东经湖口戍，即此湖也。《太平寰宇记》在桐城县东二百一十里，其水发源庐江县界三公山下，入县界】。《嘉庆庐州府志·古迹》还记载了居巢城在巢北五里，沿石渠而上。《庐江县志》也记载了“古居巢在桐城东南六十里”。方以智《浮山文集后编一》中《祭直之弟文》：“毋乃还居巢之背疽”。以上记载均说明古巢在今天枞阳县境内。 还说明一点，现今巢湖是公元239年地震形成的，古名焦湖，后名巢湖。 五、我不认同“龙彝”是西周时期的理由“龙彝”雕饰，代表古代社稷的象征，级别很高。“父”与“子”二字出现，表明子为父作。周朝实行封建制，等级森严，在礼制有其严格规定。周礼有六彝，为小宗伯职掌。大宗伯执玉，王执圭。史料上，周朝没有“龙彝”的记载，只有“鸡彝，鸟彝，黄彝，虎彝，蜼彝，斝彝”。吴泰伯有谦让之德，初创荆舒，受封于周朝，不入朝贡，吴都在阳羡。后有皖公、周大夫均不俱备使用“龙彝”级别。 按宋朝周必大《吴郡志》记载有“夏鼎商彝”，证明了宋朝就发现了商彝。南宋真德秀在《大学行义》论述“天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙”。夏时就有彝的记载。杨子芳《巢伯论》一文记载，“汤居亳”，商朝首都在亳州，巢不入商。铭文始于夏朝，而此“龙彝”没有铭文。像这样高规格礼器，在商朝一般都有铭文。“昔禹收九牧之金，铸鼎以象物，使人知神”。夏朝既然能“铸鼎以象物”，也可“铸彝以象物”。因此推论“龙彝”以象形出现，应在夏初，或更早。 安徽省屯溪发现的商朝“父乙”鼎有铭文，但规格没有枞阳的“龙彝”级别高，其图案也简约了许多。而枞阳的“龙彝”，其金属光泽度不及“父乙”鼎。也证明“龙彝”制造时间更早。 夏朝实行世袭制，始创都城应在枞阳境内。会宫一名来源于会稽、夏氏宫。夏氏会天下诸侯而计功，这是“会计”的来源。禹有治水之功，“高甸”一名来源于“高德禹甸”。古桐城许多文人的诗文中，有夏朝历史的记述。枞阳清代以前有禹庙二座，一在石溪梅树庵，一在浮山。浮山大禹庙里有《山海经》碑刻，乾隆南巡至浮山后，庙毁，而碑移到别处。现从古诗文集中选三首诗，以飨读者。
明末清初姚士堂《南镇》（周禮南镇曰会稽）禹陵南指岭云重，野饭停舟托短筇。径转石梁开大陆，秋高玉取拱群峰。千年名镇苍松古，历代祠碑碧藓封。小立雕斋贪茗话，霜林冉冉暮烟浓”。 《龙眠风雅·卷二》
明末清初方景与《人日谒禹庙》占暦兹辰贵，旭气遍江洲。晨光动游兴，步屧随山幽。振衣会稽冈，烟峦迷九州。缅想神禹会，功烈古无俦。巍庙宛委下，蒸祀历千秋。金简窆石藏，云封不可求。丰碑树道偳，咸曰衣冠留。逶迤接南镇，庙貌何修修。老幼争祈禳，旦夕歌钟稠。来逢始播日，益仰四载休。微馨荐涧藻，百拜溯徽猷”。《龙眠风雅·卷二》
清朝张云璈《浮山禹庙观山海经塑像》江都县治西，有石同培塿。得毋类地肺，或可比石纽。巍巍白马儿，庙貌建已久。鼎既铸神奸，上复范妍丑。门前诸塑像，奇怪得未有。土功徵狸力，水祥见长右。毕方火为讹，闻�风是吼。钟山烛龙潜，平圃英招守。䴅既怪多足，䍺又笑无口。山膏雅善詈，钉灵徒解走。三年出象骨，十日炙女丑。神鼓雷泽腹，帝断刑天首。一抟居有穷，九山食相柳。蚩尤弃桎梏，贰负遭锁钮。凡此诸异物，其理难细扣。歧舌何能语，反膝安可蹂。船或坐而削，丝或据而欧。鱼或海上捕，蛇或耳中受。不知岁常然，抑或事有偶。无既已心死，何以心不朽。夏耕既无头，何以走厥咎。女尸化䔄草，譬若柳生肘。淑士处栗广，不异身横亩。阴廊风雨青，虚室神鬼黝。森然来搏人，駓駓张血拇。令我不敢前，颇觉惊心陡，昔读《山海经》，疑蓄不能剖。是书所由来，云出伯益手。自宜比《禹贡》，同为百篇取。崇伯有世系，乃为骆明后。羽渊化黄熊，墠渚复是否。考之于诸书，不合十八九。上甲微王亥，况又殷事狃。其说皆荒唐，直可覆酱瓿。每思起九原，质之文命后。龙威《遁甲》书，从此多纷纠。祖龙见神人，汉武宴王母。皆于此滥觞，奇说相煽诱。安得昆仑墟，开阳作干掫。不信乘吉量，遽有千秋寿。归来眩心目，万怪踆户牖。且操东向杯，帝浆以为酒。 人们在研究古代史时，忘却了长江流域文明，尤其是《水经注》上的一条南淮水，在古时连接着淮河和长江，由于受庐江地震带的影响，和泥沙冲积，这条河流已消失，但这里承载历史文化是深厚的。
杰8570 发表于 2019-11-13 11:57
原来周潭镇七井村出土的“风波铜”叫“龙彝”是中国独一无二的宝贝’今天才知道
铜，古时叫金，叫紫金，阴安县城又称金城。 有 原来周潭镇七井村出土的“风波铜”叫“龙彝”是中国独一无二的宝贝’今天才知道
页:
[1]
