鲁迅怎么了？从教材里作品被删到在京故居被拆
最近一段时间，总是发现有关鲁迅的各种新闻。上学的时候，提起鲁迅的名字，我们就会自然想到那句“我家门前有两棵树，一棵是枣树另一颗也是枣树……”；刚到北京的时候，怀着憧憬的心情，游遍了北京的所有名人故居，唯独鲁迅故居给我留下的印象最深。可到了今天，我们下一代的孩子可能学习不到鲁迅先生的文章，就连看，都没办法再看到鲁迅的故居了。
不禁在脑子里升起一个大大的问号：“鲁迅”怎么了？
鲁迅的精神被称为中华民族魂，并且是中国现代文学的奠基人之一，虽然他出身于没落的士大夫家庭，可是他的文化影响却让整个中国为之一震。
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北京西城区八道湾胡同11号—鲁迅和周作人的故居即将拆除
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鲁迅在京居所将被拆 京城名人故居将何去何从
7月28日，北京市文物局发通知表示，位于东城区北总布胡同24号院的梁思成林徽因故居将被保留，而清华大学内梁思成的另一处故居也将得到保护。至此，围绕着梁思成和林徽因故居拆迁一事引发的坊间热议，算是告一段落。但是，随着北京35中新址地块拆迁工作的启动，一座众所周知诞生了《阿Q正传》、承载过周氏兄弟恩怨的四合院——八道湾胡同11号，又成为公众关注的焦点。
《北京市房屋拆迁公告》6月26日就被贴在八道湾胡同口了。公告显示，拆迁工程将于7月中旬开始，当地单位和居民要在8月10日中午12时以前完成搬迁。然而，时至今日，老住户们还在为补偿问题僵持着不肯搬走，拆迁一事被暂缓。这座经历了近一个世纪风风雨雨的院落，将何去何从？
这是一种没有办法的保护？
八道湾胡同位于北京西城区繁华的赵登禹路上，周围大大小小的工地林立，穿插在一座座市井小院和摩天大楼之间，形成一幅奇特的图画。附近很多自认为是老北京的人却不知道这条胡同的存在。
没有任何和“鲁迅故居”有关的标志。走进这条狭窄曲折的小胡同，有种恍若隔世的感觉。七拐八拐，进入50米后地势逐渐开阔，正是八道湾11号的后门。门口的阿姨正在洗衣服，院子东边一间自建小厨房的炉子上，水壶还在冒着热气，男主人站在一边警觉地看着，不时侧身让出过道，让进进出出的邻居通过。没有任何动迁的痕迹。居民们说，上个月他们才接到这里要拆迁的消息，“大伙儿现在正跟拆迁办谈价格呢。补偿不满意，大家谁也不搬。”
但这座四合院残破的现状却是触目惊心。几块木板勉强支撑着院门，院墙上裸露着碎砖头，院子里私搭乱建的简陋棚屋密密匝匝，旧家具、自行车等杂物随处堆放着，完全不见当年“三进”大四合院宽绰而豁亮的大宅门气派，只有那些“原装”老屋的青砖依稀可见，提醒着人们这里曾有的不凡过往。
76岁的刘大妈是八道湾11号的老住户，“院龄”四五十年了。她说，这些年，来八道湾11号的人越来越少了，“来了也没什么可看的”。
鲁迅在北京的居所，经考证共有4处，但是八道湾甚至比后来作为鲁迅博物馆的西三条胡同21号院还有名。从1919年11月搬入，到1923年8 月因兄弟失和迁居砖塔胡同61号，鲁迅在八道湾胡同11号院只住过不到4年时间，却在这里写出了《阿Q正传》、《风波》、《故乡》、《社戏》等不朽著作。难怪这样一座普通的小胡同和旧院落，近年来会有那么多人为它的命运忧心如焚。
听说八道湾胡同11号再次面临拆迁厄运，北京鲁迅博物馆馆长、鲁迅研究专家孙郁特地从外地赶回北京，及时与相关部门取得联系。据孙郁透露，北京市西城区有关部门的回复称，西城区八道湾11号院的住户将全部搬迁，故居将作为35中的一部分予以保留，可能被用作图书馆，具体建设规划还在进行当中。
“仅凭这里是《阿Q正传》的诞生地，就有足够的保留价值”
在北京，胡同名称有很多讲究，宽的叫“宽街”，窄的叫“夹道”，斜的叫“斜街”，曲折的则称“八道湾”。观照周氏兄弟的一生和这座院子的命运，“八道湾”三个字真是一语成谶。
周作人死后，八道湾11号收归国家所有，住户越挤越多。在前些年的拆迁风潮中，有人希望将八道湾作为鲁迅故居保护起来。鲁迅之子周海婴第一个就不赞成，在《鲁迅与我七十年》中，他表示：“保护八道湾实际等于保护周作人的‘苦雨斋’。那么，汉奸的旧居难道值得国家保护吗？”也曾有人提出，鲁迅一生居住过多处地方，因而没有必要将他所有故居都一一保留。
而在复旦大学中文系副教授、鲁迅精读主讲教师张业松看来，八道湾11号是“五四文学最牛宅邸”，堪称五四文学和中国现代文学“第一故居”。
张业松认为，之前保留下来的不少“五四”核心人物故居，大都不是他们真正进行写作的地方，而周氏兄弟公认的几部传世之作，都在八道湾11号完成。这里还是民国时期最著名的文化沙龙，当年，毛泽东、李大钊、蔡元培、郁达夫、钱玄同、胡适、沈尹默等都曾是这里的座上客。
现在每当讲到那段文学史的时候，张业松总要提到这座虽然破败但依然“健在”的院子，他不能想象有那么一天，他再讲“活画了中国人的灵魂”的《阿Q正传》时，只能纸上谈兵。
“仅凭这里是《阿Q正传》的诞生地，就有足够的保留价值。保留它，不仅是保留一段历史，更是保留一个城市的记忆。”以《城记》一书记录北京城变迁和古建筑命运的新华社记者王军，曾在看到1996年6月《光明日报》刊登的八道湾胡同将被拆毁的消息后，追到北京市文物部门，又追到规划部门，不少文化界知名人士也纷纷撰文，请开发商“手下留房”，希望有朝一日将八道湾的现有住户搬迁出来，恢复这座院子的本来面貌。
50年时间，80％的四合院消失了
“老北京城本来就只占目前北京区划的5．76％，现在又只剩其中的1／4了，难道这就是北京城的命运？”王军的忧虑在加深。
针对北京市普遍存在的名人故居缺乏有效普查和保护的现状，早在2005年，北京市政协就曾调研4个旧城区的308处名人故居，并通过了《北京名人故居保护与利用工作的建议案》。建议案显示，由于腾退搬迁、整修建筑等成本很高，维护资金缺乏，有189户暂未列入文物保护项目。像恭王府、梅兰芳故居、宋庆龄故居这样得到很好维护的名人故居属于凤毛麟角，而沦落成大杂院是多数名人故居普遍的命运。
名人故居得不到保护的关键在哪里？建议案当年提到，由于缺乏对名人及名人故居界定的权威标准，保护对象范围难划定，一些很有价值的名人故居已经或正在被拆除。在名人故居保护和利用上，北京尚无明确的主管部门，至于没有获得文保单位“身份”的名人故居，在管理上更是处于真空地带。
“50年的时间，80％的四合院消失了，这个速度是让人吃惊的。”一直坚定从事北京旧城保护的民间人士、老北京网“掌柜”张巍，提及这个数据的时候总是眉头紧锁。他说，以这个速度消失下去，若干年后，人们恐怕只能在网上浏览老北京四合院了，那将是很悲哀的事情。在张巍看来，近几年密集的拆迁、搬迁和翻新，看重的只是土地的价值，而土地上文物的价值却一再被忽略。
作为城市的特殊坐标，名人故居是一个城市文化厚重的标志，也是不可再生的宝贵人文资源。“在巴黎，画家、哲学家经常去的咖啡馆都会被特意标注出来，更何况名人故居呢？”一些文保人士质疑：除了像平安大道、前门步行街那样专供旅游之需的崭新“古迹”，在推行“光鲜”市政的同时，我们是不是可以手下留情，为北京多留下几处绝无仅有的文化遗产，为后人留下一方可供追忆的空间？
近年来，文化传承、历史记忆的保护和城市现代化建设的高速进程之间的较量越发悲壮。据统计，自上个世纪90年代以来，京城名人故居中已被拆除的比例高达1／3，其中市、区级文保单位和文物普查项目都有。
尚小云故居、荀慧生故居、余叔岩故居……一座又一座名人故居在北京城的“建设性破坏”中，随着推土机的轰鸣顷刻间灰飞烟灭，如果八道湾胡同11 号也这样悄然消失，唤醒我们民族觉醒的五四文学杰作的诞生地，最后会不会反成我们永远的痛？今后我们何以告慰我们的民族魂——鲁迅先生？
语文教材调整鲁迅作品引争议 鲁迅真的落伍了吗?
今天，我们如何看待鲁迅?
编者按近日，人民教育出版社新版的语文教材中，鲁迅的作品《药》和《为了忘却的纪念》不见了，只保留了他的《拿来主义》、《祝福》和《纪念刘和珍君》。与此同时，增加了梁实秋等人的作品。这一调整引发了读者的广泛争论。有人直言，鲁迅的作品是鸡肋，更激怒了一些热爱鲁迅先生的人。鲁迅的作品是否过时了？教科书的调整有没有必要？今天，我们如何看待鲁迅？本刊从众多来稿中选发几篇读者的文章，希望能对以上问题引起读者的思考和讨论。 ——编者
鲁迅真的落伍了吗？
韩浩月
鲁迅的作品在今天究竟成没成“鸡肋”不重要，中学语文教材增添删减内容自然有它的道理和用意。问题的关键在于，包括中学生、大学生以及在社会各个阶层摸爬滚打的我们，究竟有没有普遍地、完整地理解一个真实的鲁迅？如果理解，即便鲁迅作品全部退出语文教材又如何？如果不理解，那么语文教材通篇都是鲁迅作品又能怎么样？
上世纪20年代到现在，从鲁迅作品收入各种教材的题材、风格和篇目数字，可以得出这样一个判断：随着时间的推移，鲁迅作品中文质兼美的小说、散文被保留得较多，而杂文的比例却越来越低。有了这个资料就不难理解，上世纪70年代的人所认识的鲁迅，为什么面目如此模糊了。
此番人民教育出版社再次减少鲁迅作品篇目，让真实的鲁迅离现在的孩子们愈加遥远。在张爱玲变得时髦的时代，鲁迅真的落伍了吗？我不这么认为。如果一个社会还需要勇气和担当、需要独立和批判精神的话，那么，鲁迅的声音仍然有振聋发聩的效果。
缩减鲁迅文章只是正常调整
江德斌
从中学教材里缩减鲁迅的文章，只是正常的调整。以前是将鲁迅捧上了高高的神坛，只可高山景仰，却不能怀疑批驳。如今将鲁迅从神坛请下，还他一个真实的面目。
鲁迅的作品并没有过时，许多文章现在看起来，仍然具有现实意义。只不过先前教材选用的文章里，有一部分的文字内容深奥拗口，含义难以理解。如果没有深厚的历史知识，不了解当时的社会状况，是很难读懂的。而时代变迁，许多当时的社会因素已不复存在，造成不仅学生读不懂，连老师们都理解甚少。鲁迅的大部分文章，适合在大学阶段，或是成年人去阅读，此时的理解水平和人生阅历，才可以弄懂其中的奥义。
教材的变化，应随着时代变迁而不断调整。前有将金庸的武侠小说引入的先例，现在又将梁实秋、林语堂的散文加入，都是为了扩大学生阅读面。而将鲁迅难度大的文章剔除，也属正常调整，这样也可减轻学生阅读压力。而对鲁迅有兴趣的学生，可以鼓励其课外阅读。
不能责成师生都是“鲁迅迷”
王传涛
“一怕文言文、二怕写作文、三怕老杂文”，从这句中学校园里流行的顺口溜中，不难看出鲁迅作品在中学语文教学中的尴尬。
单士兵认为，“中学语文教师的素质问题其实也是学生读不懂鲁迅文章的重要原因。”齐萌在自己的博客发文说：“与其说鲁迅文章生涩不如说学生能力太差。”针对此两种看法，笔者不敢苟同——难道老师和学生连报怨一下鲁迅文章“难以理解”的权利都没有吗？按照 “老师不懂鲁迅”和“学生能力太差”的思维推导下去，莫非要让普天之下所有的师生都成为“鲁迅迷”吗？
在笔者看来，语文教学首先是一个非常庞大的体系，读懂鲁迅与否也只是语文教学中的一个环节。除鲁迅之外，中学生要学习朱自清、老舍、刘白羽、巴金等人的近代文学作品，还要学习高尔基、托尔斯泰、福楼拜、莫泊桑、契诃夫等人的世界文学作品，当然，还要学习我国古代文体形式——文言文。
鲁迅文学功绩的卓越地位是不容置疑的。不过，一个人、一部作品在文学、史学上的地位，似乎并不完全等同于其在教学上的地位。从教育学角度而言，“只有适合的才是最好的”是永恒的真理。
被误读的鲁迅
刘效仁
鲁迅的作品被误读了。鲁迅一些回忆少年生活的散文，如《从百草园到三味书屋》等，原本都充满着人情味和生活趣味。然而，很多教学者在突出“反抗封建教育制度”的主旨的同时，甚至将不属于作者本意的东西强加进去。也有的说，学生在阅读鲁迅时，实际上是带着一种阅读的思想重托，还要进入考试领域，要按照不二的答案来做习题，以至到真正接触到作品的时候已经无兴趣了。
其实，无论是阅读还是解读鲁迅，人们都特别放大了他作为思想“斗士”的一面。出于对权威的尊崇，对鲁迅加以拔高甚至神化，使原本充满着人文气息的鲁迅作品，只剩下冷冰冰一具严肃“躯壳”。由于历史的自然遗忘、社会的选择性记忆和政治的概念化偶像化，先生本身也难免成为一张“似匕首、如投枪”、横眉冷对、严峻无情的脸谱。
事实上，鲁迅许许多多真实而丰富的信息，如果被社会和政治有意无意地遮蔽了，完全脱离了自己，脱离了生命体，就容易成为一个变形而扭曲的形象。 也许是时代进步了，鲁迅精神已被更高思想所替代了吧。 我也不知道，文章也在课本中大幅度减少 最喜欢鲁迅了 这样做真是让人心寒
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