本帖最后由 渡航 于 2019-8-24 09:40 编辑
麟公神笔浮山画，岂许闲人乱涂鸦 ——漫说李公麟《龙眠山庄图》（二）
（到目前为止，还没有人说出青湾山、华子冈、八龙潭这几个古地名。不急，等候答案！） 三、李公麟隐居地在浮山 龙眠，一种解释是归隐的意思。早期记载，尧时巢由不仕，隐于南鄛。明清时的桐城人对“龙眠”的说法有：《桐城县志》记载，龙眠山有东西二龙眠。方以智在《游龙眠山》一文写道，龙眠绵延百里。他在浮山陆庄有房子，边上有报亲庵和稻香阁。他的墓位于他母亲墓北侧，在浮山北麓，且在浮山留有石刻。他在华严寺当过一段时间主持，自号为“龙眠愚者”。明朝赵釴《龙眠》诗云：天合群峰胜，山藏百折奇。肯教流水去，不遣世人知。种玉田常稔，烧丹竈已移。就中堪著述，旧与白云期。这首诗说明了龙眠的广袤与深藏。所以，我们不能狭隘地把李龙眠就完全限定在龙眠山，还要看他的生活轨迹。 姚文爕，字经三，号耕壶，又号羹湖，自号姚龙眠。《四库禁毁书丛刊》载有《浮山篇》长诗一首：“浮山山倚空濛天，元父炫巧镂云烟。神斤鬼斧琢苍玉，雕鉴造化成自然……浮山浮山吾往焉，不复署号姚龙眠”。这首诗也说明他往住浮山。明末清初方里《浮山》诗云：曲洞危崖云树间，游人今古费跻攀。四时只合僧闲住，孤棹常于客倦还。天地文章奇至此，江城风景画当删。谁言鹿起龙眠好，未许同称褻此山。这里江城，指石溪古城。姚文爕、方里的浮山诗，明白告诉世人，浮山才是真正意义上的龙眠地方，今天的龙眠山不要因为同名而褻渎浮山。 《中国地方志集成》中的《安徽府县志集》，有康熙二十三年《桐城县志》手抄本，其山川志中，无浮山条目，而《续修桐城县志》山川志中，在浮山条目下，没有李公麟、大通安禅师等记载。笔者发现，哈佛大学汉和图书馆珍藏康熙二十三年《桐城县志》本刻残本则有，其浮山条目下：金谷岩洞，李龙眠居士序云：“携归金谷洞中，宴坐白云岩下”。也就是说他归隐的地方在金谷洞，宴坐白云岩下。
《五灯全书》（120卷之卷三十四至卷百二十)记载：第七代舒州浮山投子义青禅师（1032-1083）“猛省性自法。离快便浮山。一走三年鞭影。悟玄机。狗口那堪斯一呕。深契太阳宗旨。洞然日月绕须弥。能使凤宿龙巢。帘卷曹溪风。少室且试锋于铁面。美食不飧果。握手以癞顽。高价已偿。唱底谁家曲子。威音一箭透重关。淮月照见郢春入水。长人能独出？”师因报恩大藏版朽，命松影、麟公募修，嘱石溪杲公较刻，休夏毗卢阁偶示：微恙命移锡，来赴石溪山。开示人天路。如何透祖关。师曰。龙生金凤子。冲破碧琉琉。 这段文字中记录了浮山报恩大藏经版朽坏，义青禅师命松影禅师和麟公参与《大藏经》募修。姚鼐在《游浮山》诗注释有“远公临济下嗣，而受洞宗太阳和尚，纪以授青公使遥嗣太阳，今洞宗皆其后也”。石溪杲公，即齐安和尚。浮山为洞宗祖庭。 最有说服力是《四库禁毁书丛刊》中记载，明朝著名学者、方以智外祖父吴应宾《李公麟》一诗：“居士龙眠图，丹青妙天下。尽道画如真，不知真亦画。有时寂住峰，侧耳浮山话。谁云履半穿，天游卧清暇”。这首诗也明白告诉世人，李公麟隐居在浮山，其龙眠山庄图就是浮山的写生图。
根据《安庆府志》、《桐城县志》、《浮山石刻》、《五灯纲宗》及其它资料，宋代有欧阳修、王安石、王珪、王巩、范仲淹、陆元钧、陆游、苏轼、苏辙、杨杰、黄庭坚、吴道原、吴德常、吴幷、吴棫、夏希道、秦观、郭功甫、向子諲、徐师川、李柔中、李从玘、法演、大通、雪窦、首端、圆鉴等来过浮山或居住本地，现存浮山可辨认宋代石刻约有五十余篇，力证宋代文人墨客多会于此。
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发表于 2019-8-24 09:38:09
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发表于 2019-8-30 13:54:37
