叶嘉莹说词

安1942

叶嘉莹说词

偶然间在央视新闻上看到一期叶嘉莹先生的面对面专访，当所有人面对这位有着94岁高龄，捐出自己的10000多万元给南开大学作为学术研究，她不卑不亢，依旧有着清晰的思考，流畅的言语，面对记者的质疑和好奇心，依旧保持着骨子里的书生意气。

一、从现象学到境界说
第一次世界大战前夕，德国以胡塞尔提出的现象学最为突出，我们不能研究现象的本质，究其概念而言，人的意识和主客体之间的关系，在西方“诠释学”的基础上，研究语言体系和逻辑体系。

王国维在《人间词话》中提出的“境界”一词，似乎已经超过了语言表达的含义，更多的便是一种哲学，将词的发展推动到另一个高度之上，写景、造境、言志，词的衍义对“言志”而言，是一种极大的信息诠释。受中国传统文化思想的影响，古人素来“文以载道”为最高境界，将自己的政治诠释和道德诠释全部挥洒其间，无论是张惠言，还是温庭筠，所诠释的境界，或是“兴于微言”，或是“知人论世”，都是极不可少的一部分。

王国维的“三种境界”所引起的词之联想，给予我们后人的经验之谈亦或是概念诠释，以及“花间词”的出现，流于词之美感，常州学派的出现，将词之微言上升到词的精致的联想与自由之中。

二、言志与抒情
情动于中而形于言。词本是隋唐间所兴起的一种伴随着当时流行之乐曲以供歌唱的歌辞，因此当士大夫们开始着手为这些流行的曲调填写歌辞时，在其意识中原来并没有要藉之以抒写自己之情志的用心。歌辞之词，诗化之词，赋化之词，在词之联想下，语尽而意不尽，将“写境”和“造境”赋予其中。

三、反思
时代的变迁，历史的天空总是一样的蓝。词之蕴涵的美感和情感，是作者的，也是读者的。闲情是极好的，闲情也是极坏的，而这种闲情又恰恰是极其丰富而又不可多得的情感。