枞阳钱氏 谱牒千秋 （一） 钱奕珠
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（一）
钱奕珠
吴越钱氏一世祖武肃王钱镠（852—932），于后梁乾化五年(915)八月十八日撰修钱氏《大宗谱》成并序。钱氏有谱，还可上溯到唐贞观七年（634），朝廷“诏天下贡民氏族源流.”，钱氏七十三世（远祖）“钱元修奉诏录家谱与沈怀远等数家，连保京师。”（据:民国钱文选《钱氏家乘》）王《大宗谱》序略云：“……念予远承祖派，绍袭宗风。爰幼自年，志攻学术。时属多事，四海兴戈，须练武经文以清世难，遂乃掷笔砚于天目之右，振韬钤于石镜之间。仗一剑以勤王，推赤心而报国。遂得二纪之内，定越安吴。……窃虑百代之后，流派繁多，难穷仕宦之由，有坠祖先之业。今则先铺血脉，次别尊卑，聊明纂集之风，永承蒸尝之道，传于来叶，勿坠弓裘。”是谱上溯少典、黄帝，及至王父宽公总八十世。《大宗谱》的问世，开创了钱氏谱牒续修的新篇章。
《庆系谱》编修钱惟演（977—1034），武肃王曾孙，忠懿王五子。公字希圣，少补牙门将，从父归朝，为右屯卫将军。历右神武军将军。博学能文辞，召试学士院，以笏起草立就，真宗称善。大中祥符八年，为翰林学士，寻迁尚书工部侍郎，再为学土、会灵观副使，累迁工部尚书。卒谥文僖，追封思王。公继武肃王着《大宗谱》之后，于天圣五年丁卯（1027年），续撰《庆系谱》。时年51岁。此时距武肃王着《大宗谱》已113年，好在王府之家，资料详尽。是谱承袭大宗、尊武肃王为吴越钱氏一世祖，自武肃王起，只录一脉相传之嫡祖，至忠懿王下钗公凡一十九世。其序略云：“……常虑岁序悠邈，后世不知分房之源，故撰庆系谱，……初，武肃王着《大宗谱》书，去今一百馀年，且七世矣。惟演辄继而录之，复不知几世几年，有能嗣其事者，当嘱之于其后贤耳。”
之后，有融堂先生钱时（1190—1259），字子时，号融堂，于1209年撰《会宗谱》，年20岁。其序云：“亲宗睦族，古人视之为第一义。所以重同气，尊先祖也。……时尝观伊川先生宗会条约，窃有志焉。自量浅薄，未能概举。姑欲岁为一会，以合宗放之欢。”
又有象祖公于端平二年（1235年）续撰《庆系》，宋理宗皇帝赐序。83年后太尉钱维岳于延佑五年戊午（1318）《续修钱氏大宗谱》，并作序。维岳字仚，武肃王十二世孙，文僖公后裔，宦南台御史中丞、江淮行省平章事，兼云贵都统军佥枢密院事检校太尉。
嘉定己巳（1209年），惠济侯孙（十三世）融堂公承伊川先生遗志撰《会宗谱》并序。
2、首修流光
首撰《流光谱》作者钱端浚，惠济侯五世孙、烈公从侄，生卒不详，字宣叔，名端浚，号莘野，公首撰《流光谱》谱成乃请堂叔竹间公作序。竹间公，字允文，知官武冈县事，生卒不详。序作至元戊子1288年（因之界定是年为撰成《流光谱》时间）。序曰：“今则不惟与安之，且推波助浪，靡然而趍是为标的焉！天伦之灭，人道之泯，莫甚于今，岂特为老泉所谓冠婚之不相赴告，岁时之不相往来而巳哉！吁可悯也。”“浚之言曰：是谱之作端为是而凛凛也。”又曰：“他时岁仍岁，月仍月，晚生后进或迁而异乡，或远而异处，有不能知其服属之所由来者，岁序同堂之时，出示而申晓之，此则有望于浚也。其扶植天伦，主维人道，岂曰小补之哉！浚亦知本矣。因序以志其概云。”
首修《流光谱》，具有里程碑意义。“流光”有别于“庆系”，开创了开国伯俨公以下隐之公支的家族支谱。其时谱牒失修已久，距融堂先生修会宗谱已80余年，莘野公首撰 《流光谱》，上承
大宗、庆系、会宗，详录之公下惠显、惠济两侯裔孙，命谱名曰“流光”，并创制《百字派》。七百多年以来，《百字派》沿用至今，百世不淆。其功至伟，永载谱册。
按：“流光”一词最早出现在春秋未期，史学家左丘明（约前502—422年），着《左氏春秋》（又称《左传》），其中《谷梁传-僖公十五年》记述：“九月，公至自会。季姬归于缯。己卯晦，震夷伯之庙。晦，冥也。震，雷也。夷伯，鲁大夫也。因此以见天子至于士皆有庙：天子七庙，诸侯五，大夫三，士二。故德厚者流光，德薄者流卑。是以贵始，德之本也；始封必为祖。”
其次是公元915年，武肃王撰大宗谱，序中引用了“流光”一词：“自我憬公居临安之地，祖号茅山，而祟公以科第之名，令于旌德，高曾积善徳厚流光。”
以上“流光”均是“德厚者流光”，源盛有流，光远有耀之意。莘野公命谱名“流光”实乃登高远望，立意深远。
莘野公所撰《百字派》距今已经七百余年，今天枞阳钱氏行辈已到45世“有”辈，还有五十五个字派，尚可沿用千数百年。
值得一提的是，民国甲子（1924年），吴越钱氏第三十二世孙钱文选（忠懿王后裔）编撰出版《钱氏家乘》时，将《百字派》辑入其中，虽然他对创制者认证有误（其孙钱镇国在“枞阳钱氏合修流光谱序”中已经确认），但《钱氏家乘》对肯定、宣传、倡用 《百字派》起到了积极作用，以至今日不少钱姓支派修谱都对应、改用《百字派》记世。
莘野公重侄孙肯堂公为首修流光谱也付出大量心血，前后十一年协助莘野修订流光，为之润色，题匾曰：“吴越流光”，至是流光谱有名矣。
3、重修流光
《二修流光谱》时称《重修流光谱》，作者钱常（白大），生卒不详，惠显侯裔，二十世，应龙公七世孙。公《重修流光谱》成于明正统戊午（1438）年并序。此时距首修流光已150余年。序云：“莘野翁继录流光图，从侄肯堂又复增衍，率以事迹附于图下，然自武肃王至融堂，蝉联簪笏，茂绩崇名，炳蔚千古。惜乎！谱载甚略，未免无征之叹。”“夫历年既久，沦于兵燹者多，儒风寖微知者鲜矣！且肯堂距今百五十余载，其中尊卑世系漫不可考，已深感叹！”由此足见重修流光，困难何其大哉！
4、各自分修
蘖岭三修。蘖岭《三修流光谱》作者，钱懋（1562—1629），公字符赏，号用寰，蘖岭福一公房兰行二十六世孙。谱载公“博学着文名，明万历己亥（1599）纂修《蘖岭三修流光宗谱》独任成焉”，年38岁。其序曰：“尝闻家之谱国之史也，贵实录焉。是故本始必正，远迩必明，同异必辩，毋以卑援高，毋以疑附信，毋以私乱真，毋以文饰情。……吾黄蘖钱氏，其先浙人也，由浙以徽，由徽以桐，长黄蘖，次峦漕，次松塘，此高曾祖辈递相传闻者，而竟无实据。惟我伯祖耕云公，生而特达，有男子气，尝恻然语人曰：‘谱三世不修，命为不孝，余等且迷于始祖之从来，孝乎不孝乎？’于是仰天泣誓，不溯其源不休。偶有同宗人号乐怀者贾于双溪市，乃新安族之苗裔也。遂造馆谒见，以前故具访其人备知之备告之，谓此事载吾家乘，藏在庙室，更何疑哉！不宁是也，五王有图像与表忠观碑铭相印证。子系清派，求则必得者，伯考慨然，不谋之族众，捐数十金为仪以请，甫两阅月，宗人果负谱与图至矣。展视之俨如先人之在座也，伯考忻跃不置，命画工绘其图，请杨君龙泉先生录其谱，并以黄蘖之支续之。……当年谱之修事成仓卒，中多不能如法，况迄今又踰四十春秋矣。……不录峦漕与松塘者，去分已久，而彼且各已谱之也。福一公以前，从老谱略加笔削，以后依今所考定不袭旧讹，则本始以正远迩，以明同异，以辨不援不附不乱不饰，庶几其实录矣！”
懋公告诉我们，蘖岭钱氏先人见到新安《流光谱》时在明嘉靖已未1559年间，粗录有谱，未于付印。且“事成仓卒，中多不能如法”。然钱懋公《三修流光谱》，虽早于峦漕《三修流光谱》28年，但不知什么原因，又“惜未授梓耳。”（觐光公《蘖岭五修族谱》序）
遗憾的是，懋公仍效耕云公之法，以“竟无实据”的“高曾祖辈递相传闻”，将福一公之裔接于安二公下，形成几百年来一讹再讹的历史性之错。
耕云公（1513—1577），名敩，字汝勤，号岩泉，又号耕云，福一公房远行二十五世孙。谱载：“公崇尚本源，修辑新安老谱，慕五王图像，省理福一公墓茔前后，费千金有馀。”1559年的一次偶然机会，公在双溪市（有说今汤沟镇，古时称双溪市）遇见宗人钱乐怀，言其家藏有《流光谱》，商谈之后不久乐怀履约，将《首修流光谱》和《二修流光谱》带到了蘖岭。耕耘公见到家谱，万分欣喜，即请人抄录，继而续之福一公以下皆详。该谱虽初创仓促，未能付梓，但这位先贤毕竟开创并书写《蘖岭钱氏家谱》之开篇，亦为用寰公撰《蘖岭钱氏三修流光谱》提供了重要资料和依据。
峦漕三修。《峦漕三修流光谱》主修钱志立（1567——1640），礼七公远行二十五世孙，字尔卓，号镜水，邑庠生，田间先生之父。公治易经，邑令聘修邑志，继受请于辅仁会馆讲学二十年之久。明天启丁卯（1627年），先生受族人请，以花甲之年，与礼二公孝行孙可敬公等往返淳桐，与淳安同宗合修流光，风餐露食，历尽艰辛。虽说三修与二修相距甚久，但在隆庆间（1570年前后）则有邦佐宏亮公之续纂。因之史料不存在断档之忧，且有淳安老谱可相对照，可以认为，峦漕《三修流光谱》，与《二修流光谱》对接毫无疑议，且有文献证明。
田间先生谱系考曰“吾谱于十房中静宣公后一支独详，所谓淳安清溪派也。明正统三年（1438年），台宗名申同者，国子博士宰之孙也，至淳安，出《庆系》与《流光》互相考质，彼此适符；正德间（1516前后），临海二十世孙筠续修《庆系谱》，又引淳安蜀阜，蜀阜即清溪也。而先君子敬修先生，于天启丁卯年合淳安、桐邑两支为《重修流光谱》。” 庆系与流光多次相互考质，彼此适符，这足以证明《流光谱》所载武肃王上下世系与大宗、庆系别无二致。
公序言备述峦漕钱氏自首修流光，世代有谱，至三修又六十余年。“志立尝伏读武肃亲制大宗之谱序以及文僖重修庆系之首，引辄为流泪悲怆终日，见先王先公之孝思不觉至此而若有穷也。……凡再历五世，惠济侯有玄孙曰端浚公，痛族谱之久湮，悲大庆之难复，因缘分大宗之支派昭庆系之末光，重修新安一派之谱，命曰流光谱。流光者盖祖隐之公一脉而已。然考其系图所详，即在新安者旁枝并所不载，惟独两侯之支属已耳，其譬之水火。然视大宗、庆系于前时顾非千派中之一流，惟火有光而且自他耀者耶，流光之说盖如此。……由是历宋至元以迨我明，在正统间则有叔阳常（白大）公之嗣修，再历百年至隆庆间则有邦佐宏亮公之续纂，谱凡三易，而流光之名至于今未之改也。第叔阳之修附近详矣，而着代犹略于异地，宏亮之续迁徙备矣，而摭拾似涉于多芜迨。今又六十年许也，时移代易，族散类繁，其复当纂修之一会也。”先生说二修之时，乃有地利，附近情况记之较详，而略于异地；而邦佐宏亮公之续纂，则于迁徙情况又备加详细。“时移代易，族散类繁，其复当纂修之一会也。” 从三修至六修，峦漕礼字派六 大公房均是合修宗谱，七修起各支分修，而后合存于宗祠，是为分修合订。
钱可敬（1583—1640），字豁然，号古邻，峦漕礼二公孝行二十世孙，与镜水公协力同撰《三修流光谱》，于崇祯元年（1628）谱成并序，时年46岁。其序有曰：“流光图是莘野公因数相时，由庆系遡大宗合注于二侯而作之者。……敬尝考，自唐光化历三百六十年而流光始作，自宋德佑至我明崇祯又三百六十年而流光重修，且子孙越在四方者，不谋而皆矢乃愿，力急欲会通抑数有至，有不至时有可有不可耶。所以达而璇之，燃而晖之二侯血脉，流通光映，端在兹矣。”
钱澄之(1612—1693)，字饮光，又名田间，峦漕礼七公兰行二十六世孙。田间先生1651年从岭南回到家乡麦园，十一年后的1662年，他撰修了烈公下绩公房支谱，名曰《吴越钱氏支谱》，年51岁。其序有曰：“吾钱氏有谱，其由来远矣。自吾所知者，曰《大宗谱》，武肃王撰也；曰《庆系谱》，文僖公撰也；曰《续修大宗谱》，元太尉仚公撰也；曰《流光谱》，淳安莘野端浚公撰也；曰《重修流光谱》，叔阳常白大公撰也；曰《重修钱氏流光》，则名为先考镜水府君撰，而实非出一人手也。……夫物之不能有合而无分，犹之乎不能有分而无合也。吾之为是谱也，总其纲而张其目，会其源而洒其流，名为支谱，而宗谱之大概备此矣。吾分之，后人之必将合之。”
先生序言首先介绍了钱氏家谱历修情况，最后说明宗谱之修，可分可合，可顺时顺势而为之。
先生博览群书，深入江浙等地，精细考研吴越钱氏历史渊源，于1682年、1690年先后撰写了《谱系考》、《宗派末议》（载《田间文集》）。他在文中对《庆系谱》多处记述提出疑议，对丰富吴越钱氏谱学作出重要贡献。《钱氏支谱序》、《谱系考》、《宗派末议》，是三篇非常难得的谱学专著。
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