枞阳钱氏堂号——斟雉堂 钱奕珠
本帖最后由 钱奕珠（桑榆） 于 2021-4-1 12:05 编辑枞阳钱氏堂号——斟雉堂钱奕珠 关于枞阳钱氏堂号，因光阴流水，时代变迁，当下除极少数有心人以外，恐怕大家都已经不那么知晓了。在介绍枞阳钱氏堂号之前，我们先来了解一下什么是氏族堂号，再继续往下介绍枞阳钱氏堂号叫什么？枞阳钱氏堂号的由来。 先说说堂号。堂号是中华姓氏文化中的特有范畴，也是中国人寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。所谓“堂”，最初是指宽敞明亮的房子，或指与“室”相对的住宅正屋。到了唐宋以后，又把祭祀先祖的房子叫宗祠或祠堂。久而久之，由于旧时每个家族都会有本家族的祠堂，一些家庭或家族为表明自己与其他支派不同，或者为了纪念某些与家族相关的重大事件、典故、传说等，因之就借用“堂”的上述含义制定专门名号简称“堂号”，目的是让子孙们每提起自家的堂号，就会知道本族的来源，记起祖先的功德。如钱氏的“庆系堂”、“射潮堂”、“斟雉堂”，王姓的“太原堂”、“琅邪堂”，李姓的“陇西堂”、刘姓的“藜照堂”、吴姓的“三让堂”等等。这些堂号，使人一看就知道这个家族的发源地。不仅如此，他们还要在家谱族谱扉页上刊印本族的堂号，如枞阳峦漕钱氏民国癸亥（1923年）、民国甲子（1924年）礼字派六大房纂修的《钱氏七修流光宗谱》时，都在宗谱卷首的扉页上用大字号刊印“斟雉堂”、“斟雉堂七修”字样(见上图)。由此可见，姓氏堂号不仅数量众多，而且分布广泛，凡有氏族宗祠，普遍都有堂号。据不完全统计，吴越钱氏堂号就有二百多个，仅安徽省就有“斟雉堂”、“光裕堂”、“竹培堂”、“孝肃堂”、“万选堂”、“燕喜堂”等。堂号不仅仅是用在祠堂、族谱上，从前有的还用到了店铺、书籍、礼簿、契据等处；甚至还有的用在生活器具上，如人们在斗、口袋、钱袋、灯笼等上面大书堂号，以标明姓氏及族别。凡看重自己的姓氏和族属的人，都不会忘记本族世代相传的堂号。 姓氏的堂号虽然很多，但也不是随便乱取的。各个家族的堂号，往往都有其非常深刻的含意。下面我就来介绍一下枞阳钱氏堂号。 公元1568年（明隆庆戊辰），皖桐峦漕钱氏礼七公房孝行二十四世孙钱巨容（1527—1605），开创了枞阳钱氏首创宗祠的先河。他为首倡建定远将军（必寿公）、刑部主事（礼七时公）“十三房”宗祠（“十三房”为礼七公下二十二世书行“如”字派分房之称谓，即：山、川、陵、冈、京、畿、岳、蒿、璧、璋、珪、桢、干），在礼七公房族人踊跃支持下，宗祠如期竣工。这就是峦漕钱氏礼七公宗祠，也是枞阳钱氏史上第一祠。 如前所说，祠堂建成，当有堂号。其时在礼七公房不泛文才书法大家，我打开电脑在宗谱中一检索，钱元善、钱元鼎俩堂兄弟的名字随即进入我的视野，他们最有可能就是礼七公祠堂的取名人与堂号的书写者。 元善(1514—？)，如京公子，忠行二十三世孙，字仁夫，号存庵，居安庆府城，以荫仕鲁府左长史、进階中宪大夫。以能诗名，工八分书（是隶书的一种）。所著有《存庵遗稿》。 元鼎(1513—1574)，如畿公子，字实夫，号慎庵，由南雍以例恩补鸿胪寺丞，乞终养归。公才高磊落，著作甚富，刻有《白云篇》、《考终达言》行世。尤工草隶真书，人以为仿佛钟王云（大书法家钟繇、王羲之的并称）。 因此，根据家谱传记两相比较，钱元鼎书法成就胜于元善一筹，应是礼七公祠堂的取名人与书写者。同时，他也是礼七公支长房裔孙，年高辈长，德高望重，完全具备取堂名题堂号的条件与资历。 我们再参看2011年枞阳文联主席钱叶全主编的枞阳大型文史画册《浮山摩崖石刻》，上面刊载的钱元鼎题写多幅摩崖石刻书法，其书法造诣不言而喻 (见上图)。其时作为晚辈的钱巨容，请他命名堂号“斟雉堂”并题字已是不二选择。 何谓“斟雉堂”？原来“斟雉”二字源于彭祖的一个典故。《楚辞·天问》：“彭铿斟雉帝何飨？受寿永多，夫何长久？”意思是说彭祖是一名美食家，晓烹饪，曾为帝尧调制过一道“雉羮”，帝美而食之。“雉”是什么动物？是只山鸡，又名雉鸡。这样斟雉堂就与钱氏远祖彭城伯联系起来，寓意子孙永寿，天长地久。 枞阳钱氏松塘股堂号“光裕堂”又是什么来历呢？原来在峦漕首建礼七公宗祠“斟雉堂”76年之后，约1644年(清崇祯甲申)，松塘福三公兰行二十六世孙钱兰蓝（1597—1677），字充实，“念自万四公以来历十数世而在天之灵合食无所，大义捐赀，与族弟钱兰奇等人发起倡议，合蘖岭、松塘、峦漕三股同宗共创总祠。”工程历经岁月，首次建成枞阳钱氏三股总祠，名曰“光裕堂”（意为先祖争光，为后代造福）。“光裕堂”从1644年建成自今，一直是松塘钱氏的堂号。 “斟雉堂”从1568年起作为峦漕钱氏的堂号，广大族人视为峦漕钱氏的一张重要名片，十分珍惜。先祖田间先生晚年（康熙二十七年至二十九年）于苏州雕版印刷《田间易学》、《田间诗学》诸书，都把“斟雉堂”三字以特大字号书于扉页，以示先生家族与出生地。 下面我们来看看北京师范大学教授吴怀祺、安徽大学教授诸伟奇在整理出版《田间易学》、《田间诗学》有关文章中关于“斟雉堂”的表述吧：“今天所见的田间易学的刻本主要是斟雉堂的板本、斟雉堂板的重刷本。与田间诗学、庄屈合诂合称为田间遗书三种。……另有文渊阁四库本等都是这样。” “二、康熙板斟雉堂板刷本分成六册或七册装订。书不分卷，以连页作自然分隔。北京大学、北京师范大学以及北京图书馆普通库，均有收藏。 三、田间易学清同治二年桐城翻刻斟雉堂刊本，书为钱饮光先生全书的前八册。田间诗学不分卷，清康熙二十八年钱氏斟雉堂刻本。由此可见四库本田间诗学，实是康熙斟雉堂刻本的抄写本。”“田间诗学五卷，钱饮光全集三种之一，清同治二年桐城斟雉堂藏版重刊，藏安徽省图书馆。田间诗集连同文集等帙，在徐乾学等人的资助下，于康熙二十七年由作者亲自督工在苏州开雕，三年后梓成行世。该本即斟雉堂藏本。这次整理，以斟雉堂本为点校底本。斟雉堂本于清讳一概不避，然凡涉及明朝处，每每抬头，恭敬之至，这在清人文集中似尚不多见。田间文集康熙二十九年刊成于苏州，分六册，斟雉堂藏版。” 不仅田间先生如此重视家族的堂号，峦漕钱氏族也普遍重视自己的家族堂号。他们或用在商铺名上，或在文书契约上写有“斟雉堂”三个大字。“枞阳家谱馆”馆长陈靖先生收藏的民国以前数十张峦漕钱氏文书契约图片，上面均写有“斟雉堂”。 综上所述，皖桐峦漕钱氏“斟雉堂”自1568年（明隆庆戊辰）至今以来，凡四百五十余年，虽然宗祠先后被拆无存，但“斟雉堂”堂号一直存留于峦漕钱氏族人心中。 2019年1月12日撰于枞阳旗山花苑
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