闲话枞阳出口腔
本帖最后由 西湾居士 于 2017-7-6 13:41 编辑闲话枞阳出口腔
“天上九头鸟，地下湖北佬” 。众所周知，这句话是说枞阳的长江上游湖北人“很厉害”。而枞阳人的说法，总是习惯在这句话的后面加上一句“十个湖北佬，抵不过一个枞阳佬”。枞阳人说这话时，总是大言不惭，有一种“夜郎”般的自豪感，带有挑战“九头鸟”“江湖地位”的况味，认为枞阳人比湖北人更优秀。但枞阳人哪来的底气说这话呢？本人以为，要解释这种现象的深层次原因，得用纯正的枞阳方言，以“从岱鳌山发脉”的方式说起。
枞阳之地，濒江怀湖，山水相依。从悠久的人文发展史来看，因在江淮之间，又处于吴头楚尾的地理位置的特殊，因战乱之成因，枞阳，简直就是一部中国人口流动迁徙的一个缩影图。也就是说，尽管枞阳最早可以追溯到石器时代，就有我们的祖先，在此地生存。但真正的居民，应该是从有了行政建制后，大多从全国各地，移居汇集于此。历史上有据可查的，在南北朝时，中国北方战乱频繁，在枞阳柳峰山西南边（现白柳镇山水村境内），就曾一度侨置阴安县，所谓侨置，其实就是用于集中安置中原的战争难民，便于统治者管理，显示其政权的正统。而真正的阴安县，是在中原，属于现在的河南省。那一场历经两三百年的战争，使这些北方流民，自然就地扎根下来，繁衍生息，成为地道的枞阳人。又，自唐宋元明清朝代不断更迭，被称作“百姓之源”的婺源等江南一带，有大量家族，多为避战乱，一路颠沛流离，陆陆续续“逃难”至枞阳的山水之间，安家落户。尤其，在明朝洪武年间，行政意义上的几次大规模的移民，使得枞阳也有少量湘赣鄂等地居民迁入。
来自东南西北的枞阳先民，带来的各地语言腔调，在漫长的历史长河里，经过不断碰撞，融合，形成了独特的枞阳方言，自成一体，土味十足。总体来说，相对如今通用的普通话，语调粗硬，平仄难分，鼻音不明。最有特点的当数枞阳之“枞”字，就弄蒙了很多人，这个字的正确拼音应是“zong”，而央视播音员曾错念过“cong”之音，对于这种谬误，还可以理解，人家不是枞阳人，不熟悉这字，但枞阳本土人，是一直很“抻”地念“zen”的，不信？你试试就晓得。所以有“天不怕地不怕，就怕枞阳人说普通话”一说。但就枞阳境内现流传的方言，也有南北东西之微妙区别，当然，如果是外地人，是很难辨别的。西南乡，如麒麟镇，钱桥镇等地居民，说话舌微卷。南乡与东乡，整体来说，几乎都是平舌发音，如“谈（tan）”“团（tuan）”是一个音，没有“u”中间音节区别。最明显的还有前后鼻音的不同，如“枞阳”之“阳（yang）”，“汤沟”之“汤（tang）”，“白荡”之“荡（dang）”，有“ang”“an”鼻音之别。东乡人语音粗重生硬，咬字去声多，南乡人声调轻盈微扬，几乎没有后鼻音。这东西语调之别，可以以白荡湖两岸为界，形成这种情况的主要成因，我的分析是与西边桐城腔，相互影响所致。历史上，这桐枞两地，分合撤并，数有交结，桐城曾作为辖管枞阳的县城，相当于枞阳的政治文化中心。白荡湖水域，作为当时枞阳人频繁来往桐城，最重要最便捷的出行通道，使这种没有后鼻音的腔调，得以在白荡湖两岸，以及没有东乡区域纵深辐射的沿江南乡，流行开来。
有山有水好风光的枞阳，虽说地灵人杰，但在早期生产力非常低下的农耕社会，其实是穷山恶水的地带，先民们都是在“旱涝不保收”年月里“靠天吃饭”。在生存环境极其恶劣的自然条件下，先民大都渔耕为业，长期以往，养成了枞阳人强悍倔犟，敢干敢为，不屈不挠，吃苦耐劳等强大坚韧的性格。但具有顽强的生存意志力的枞阳人，又具备了精明小见，自私自利，刁钻善营，苦耕穷书，发奋图强等复杂的人格特征与强烈的小农意识。而枞阳人的这些形象，通过枞阳方言“出口腔”中，便可见一斑。
出口腔，即北方说的口头禅。是一个地方一种约定俗成随口拈来的口语化语言，其表达的意思，简单明了，更多时候，只是作为一种说话语气和语境的需要，并没有实质性意义。枞阳人尤其枞阳东乡人，性格憨直，出言粗鲁，随口就是一句“我弄恩（方言，你）娭毑！”或“现恩个大大世！”这种“爆粗口”式的语气，比我们的“国骂”---他妈的，使用频率还要高。连“娭毑”“大大”都敢骂的枞阳人，之于火气大，脾气也大的楚地湖北人，那堪称“省骂”的“你个婊子养的”，有过之而无不及了。
据考究，娭毑一词，应是湘地少数民族方言，是对祖母或外祖母等年大辈长的女性称谓，后演变成对婶娘或与婶娘同辈女性的称谓。在湖南长沙的大街上，还经常能看到诸如“五娭毑臭豆腐”的招牌。而在枞阳，通过历史演变，娭毑，曾一度是对母亲的特定称谓，尽管如今已被“姆妈”“妈妈”代替了，但娭毑一词，像一块活化石，作为口语仍然使用，当然，不是用来喊自己的妈妈了，只是一句出口腔而已。比如说看见一位标致的姑娘，可以说“我娭毑，这小伢好漂亮哦！”形容温度高，天气热，脱口就来一句“我娭毑，今天好热哦！”
大大这一称谓，在中国的使用区域和称呼的对象，相对就更广泛了。不过，在枞阳是对父亲的特定称谓，除非你是枞阳汤沟人，大大，一般还有一个功能---作为第一人称，即“我”的代用。汤沟，古称汤家沟。古镇很老，最早可追溯到明洪武年间，就成为了繁华的埠头集市。解放后，还曾是湖东县城所在地，后因上个世纪一九五四年，一场大洪水，漫境而过，县府才搬迁枞阳，并易名枞阳县。在交通以水运为主的年代，汤沟是白荡湖途经长江的重要航运区纽。这种区域优势，也一直影响了汤沟人的性格。“蛮锤（枞阳方言，洗衣用的捣衣棒）上三天街都成精，”有古都皇城根下的精明刁滑的汤沟人，总是带着一种高高在上的优越感，俯视一切的汤沟人，不管男女老少，在大街上常常会来一句“恩（方言音，你）个大大搞不死恩（你）！”
此一时彼一时，任何事物都有盛衰的自然规律。随着社会发展，时代进步，陆路交通已然替代了水运，繁荣的古镇汤沟，像一位养尊处优很“泾渭”的姑娘，嫁错了郎，被时代抛弃了。当恍若梦醒的汤沟人明白过来，落寞得犹似一只大青蛙，一不小心跌入牛脚凼里的困境，好在大家都在想尽办法，争取跳出来，拼命地想迎头赶上，都忙着“搞”钱（在枞阳出口腔中，赚钱，拿工资的都叫“搞”钱，而一般借钱，都称“揹”钱。一“搞”一“揹”，把枞阳人的心理动态，暴露无遗。），建设新家园，恢复当年的辉煌。至少，如今在汤沟，把“大大”当“我”来出口腔的，几乎很少很少了。既然如此，我们就祝福汤沟吧，但愿早日能否极泰来，时来运转吧！
和“恩个大大”一样的，就是枞阳人通用的“老子”。当然，这个“老子”不是写《道德经》的老子了，而是“我”的又一个别称。令人惊奇的是，与千里之外的长江上游的蜀地四川（重庆）人，有“异曲同工”之妙。从四川人做“老子”的悠久历史和普及程度来看，应该是枞阳人出口腔“老子”的鼻祖，是随着滚滚长江，顺流而下，像一粒种子，流落于枞阳大地上，在丰富的民间土壤里，生根发芽。“老子一脚把恩（方言音，你）踢死哒！”枞阳人就敢这么“狠”地把“老子”脱口而出了。其实，在蜀地四川，这完全是由一种中古遗风，在地区上的差异造成的历史误会。“老子”一词在古代，应该是一个严肃礼貌的人称代词。汉、晋时代的古人，常把“老子”作自称，与现代人称自己为鄙人、在下、不才之类的自谦词相当。
宋代诗人陆游的《老学庵笔记》载，他入蜀路过南郑（今陕西汉中，当时属四川），见“西陲俚俗”，是指儿女称父亲为“老子”（这一点与枞阳是雷同的。）由此，他终于明白，北宋时西羌人，之所以把镇守西部边关的大臣范雍称为“大范老子”，把范仲淹称为“小范老子”，乃是出于尊敬之意。正因为这里保留着浓厚的“老子”俚语习俗，所以，许多入蜀做官的外省人，耳濡目染，难免和当地百姓一道，自称起“老子”来。宦游四川的宋代大诗人黄庭坚，便在戎州（今宜宾）作乐府词：“老子平生，江南江北，爱听临风笛。”而把“老子”挂在嘴上，开口闭口，老子上前的习惯，则是长期受一种心理趋势影响的结果。我想大概是因为蜀人好食麻辣，嘴唇受不了，想急于来用“老子”来宣泄一些，这样才鲜活刺激带劲，比如“这狗入的海椒椒，把老子辣得好爽嘛，安逸得很哦！”
仔细推敲起来，这 四川的“老子”与枞阳的“老子”又略有迥异。在枞阳，“老子”虽然也是“老生常谈”，父子通用，但小伢子们常常“老子”一出口，真老子肯定眼睛一瞪：“老子一大拐栗子磕死恩（方言音，你）！”因为“老子”们会认为小孩子出口说“老子”还不够格，还“差火”一把。所以，你要“还差一把火”又想出口做“老子”，看看身边可有长辈，别一不小心“驮了打”“驮了喧”，可怪不得别人。尽管“老子”可以做，但枞阳毕竟号称“文章之府”的神奇之地。“富不丢猪，穷不丢书”的理论，是枞阳人一直追求的真理。“三代不读书，养儿如养猪，"穷怕了的枞阳“老子”们再穷再苦，也要“盘死命”地把下一代送去读书，不准说话出口做“老子”，要做学问，并使读书蔚然成风，“桐城文章甲天下”就是这么来的，不得不说的事实是，“桐城派”影响了中国文坛几个世纪。所以，“老子”与“恩个大大”有时是被认为很粗俗的，令人不齿的，不能上台面的。但枞阳人的这种复杂心理，又始终暗示着枞阳出口腔的存在。比如近代枞阳会宫人，一代教育大师吴汝纶先生，作为“桐城派”的“最后一人”，就用枞阳话写了一篇《百字铭》：远观山色，年年依旧如新；近看人情，渐渐不同往日；诗朋酒友，日会三千；知己心人，百无一二；花开兮，蝴蝶至；人困兮，亲朋疏；时来，谁不来！时不来，谁来？自跌倒，自己爬；靠人扶，都是假；亲朋戚友，说的都是客套话。且挨过三冬四夏；暂受些此痛苦；雪尽后再看梅花。
仔细读来，句句都是“枞阳大萝卜”式的土话，哪一句不是枞阳出口腔！哪一句不代表着枞阳人的心理！因为枞阳人的骨子里，是拒绝你有“几把刷子”就“撇腔调态” 的。要是出门三天，回来就“山东驴子学马叫”，当心“恩个大大”用巴掌子“扇恩”的。
枞阳的方言出口腔，有蛮劲，有韧性，但更多时候，也很讲究礼性与古意。请人帮忙，或接受了别人帮助，挂在嘴上的不是“谢谢”，而是“难为了！”来表示“大亏之”人家提供帮助。连牵着老牛，扶着犁把的老农，在犁田时，也“推兮，推兮，撇走沟的”地喊着。一个“兮”字就足以把人拉到古老的《诗经》里去了。前不久，在某自媒体平台，有枞阳老乡作文枞阳方言---走旱，取旱，半天没搞懂，后经不断追问打听，才明白这是枞阳西乡人的出口腔，是相对于水路，走陆路出行的意思。“够劲”吧，也够老吧，呵呵。
雅俗共存的枞阳出口腔，“搞”不完，“揹”不尽，不胜枚举，勾勒出枞阳人的精神面貌，是足以让古楚之地的“九头鸟”们，竖起“大拇足头”的。
声明：本人原创，谢绝转载！~
本帖最后由 何休 于 2017-7-6 10:07 编辑
西湾对枞阳出口腔的描述非常开眼，尤其是和四川湖北等地的对比让人忍俊不禁。看我大枞阳的出口腔颇俱地方文化特色，寓意深远。为雅俗共存的枞阳出口腔点赞！ 枞阳有枞阳的特色， 不愧为知根知底的老枞阳！好文章！ （现白柳镇山水村境内）山水村=山河村 正能量 发表于 2017-7-6 15:49
（现白柳镇山水村境内）山水村=山河村
:handshake感谢指出错误！ 更正：文中“天上九头鸟，地下湖北佬”句中“地下”应作“地上”。 作者是个名副其实的枞阳老！;P 好 写的非常好。感受最深的是，乌金渡以西的，都说大桌子是“大决子”。还有“捉”也读成“决”，捉小猪说成“决小猪” 好文章，资源共享，赞一个:lol 真是地道的枞阳人啊！能把枞阳话写文章来，真是高人！
页:
[1]