本乡葬制风俗小礼
祭葬之礼，古来所重，自去年政策要求，本乡源传已久的土葬风俗也将改易，对于节葬护地来说，是有益的。唯其中制度与礼节也将淡化退出，兹就个人所知，录记于下，以备后闻。土葬之需，首重棺椁。至于贫富之别，只在棺木材质优劣，而多数以杉木为主。旧闻上世纪五十年代末，有以芦席卷裹而葬者，实是无力筹资，为不得已。有余力者，多在生前置棺，常为年及大寿或突为体病，加喜冲喜，也备不虞。凡人之定数，唯死而已，旧置办棺木，多请木匠来家中，予以茶饭，不予工资，包红包称喜钱。棺成用两条凳架起于闲屋或置于穿枋梁上，不得擅动。亲朋贵友携寿面及红包来贺，并置酒饭。有置起棺木后因家贫急事而售或因虫鼠毁坏而重置者，皆以为不吉利。亦有置办寿衣者，多叠好放置棺中。去世前后，急时穿好身前心爱或新置衣服，去世后由族亲长者，先下门板一块，门南者置于厅堂东首（余向同此类）以土胚两块垫起向门一头，另置一块土胚以黄裱纸包裹，置于向门一头以为枕，复将死者由床抬置门板上，头向门，头顶置一矮凳，上中置一碗饭，鸡蛋两枚，碗中直竖一双筷子插于饭上，俗成“到头饭”，喻此生以结。左右各置香炉油灯，皆不使灭。死者以被单覆身，被不得斜，取宁正不足，勿斜有余的古意，死者面上多覆黄纸一刀，然后以被单覆之。及时于锅或盆内烧黄裱纸若干，称“上路钱”。此为小殓，乡中称“下停床”。余旧亦闻有死去者此钱已烧而复得活，亦以为不吉。燃放鞭炮，子女于外者及时通知。家中亲友，过去无电话，则近亲邻属成年知路者男子，不论晴雨手持黑伞，前往报丧，中途不得去往其他，称为“把信”。接信主家做糖蛋以待，报丧人事后即回，主家也准备好尽快即去。于今电话，便利许多，此礼也多不见。其时长子，称“孝子”，即古嫡长子，随同族伯叔父辈，前去请木工，裁缝，土工，入其门见其人行下跪礼，受礼者以手扶起。并答应前去，此事非特别不得辞。归家后，亲友前来，于近丧者家即燃放鞭炮，给以信号，儿女齐哭，亲友多携纸一捆，待丧者家有人燃鞭炮迎接 ，始可入门。其时长子，长媳于门前行跪礼，来人扶起，并予慰问，此后入内为丧者晚辈，于其遗体行跪拜礼。长同辈免，其配偶存者并慰问之。此时可予管帐者赆赙之仪。开人无论长幼，凡燃鞭炮以礼来者，长子，长媳并跪礼如是。其时寿衣未置办者，须请裁缝置办，并做孝服。寿衣之数有“五领七腰”和“七领九腰”之说，以“七领九腰”为重。所谓领者即褂子，腰即裤子，腰所多两数，为内裤一腰，围裙一腰。内衣上下皆为“老布”，即家织棉布。无松紧皮条，以布条系之。中间衣服，以棉绸罗等料质，女多亮色，男多暗色。外穿白老布边大红布长袍一件，腰系白老布边大红围裙。头戴蒙面黑布套有红系绳，脚穿白老布袜，寿鞋，红面绿底，中以硬纸壳做固定。孝服则按亲疏远近，略如五服，细则不同，今以混乱，大体：孝长子全身白老布孝服，头上白帽，以方布对折，不翻边，系两角，老布全粗纱不齐，帽后系麻，腰系麻编腰带，背有老布坎肩，此为斩衰；孝长媳以方老布蒙头以两同边角捏于颔下，后一角系麻。余子及女皆同此服，唯无麻腰带及坎肩。孙，侄辈则唯有白帽，齐边，有翻边，但阔，算齐衰。侄孙辈帽边两翻，窄。重孙以下幼儿以红布为帽子，以示子孙枝繁喜庆。女子则皆以方布覆头，唯尺寸宽窄以辨亲疏。鞋按亲疏，子女近亲蒙全白，其他亲族蒙半白，远属可不蒙，今多全买白球鞋以替代。大殓多在下午傍晚，先前，孝子将两鬓头发铲去。称孝子脚穿黑雨靴，身穿寿衣外面大红袍，和围裙，腰上系麻腰带，头半套黑布套，一手打手电筒，一手持碗，碗内有硬币一枚，柏树枝一节。由族叔父同随左右，并为其举大黑伞为最前。余亲属穿上孝服 ，列队随同去附近池塘，族亲属携纸及鞭炮于河边，焚纸，燃鞭炮，孝子持碗去池塘内，一撇碗将硬币滑入水中，并舀大半碗水，起身回头，转身归家，自出门至归家，不得吭声有语，无论谁呼喊皆不得应。舀水时由叔父搀扶。其时屋内有剃头匠替死者剃头。归家后孝子脱下红袍等，穿上孝服跪下，面向门内，孝媳于门内跪下面向外，两人相对，中间以两凳架起，由女儿将遗体衣服扣子解开后，将遗体连同门板抬至两凳上，拆出土胚至屋外摔碎，孝子捧头，孝媳捧脚，遗体用牛皮纸盖上，由裁缝将其小殓时衣服换下并穿上寿衣，先用蚕丝棉将遗体手族头全布套起包好，用布条系紧，然后依次穿好内外衣并红袍、鞋、头套等，棺材内底层用牛皮纸垫好，将石灰用黄纸包两个大包，头脚各一，棺内下层垫上丝绵被，按死者虚岁，用黄纸包同等数量石灰包，一岁一个，另上路钱烧余下的纸会用黄纸包好。入棺时，由裁缝木匠并抬入棺，由于棺口窄，遗体穿好衣服后用布条扎紧，以便放入。棺材大头朝门外，小头在内，俗称“大回，小回”，头置于大回，遗体入棺后，亲属将碎纸条，俗称“纸巾”置于怀内或口袋，拆去门板于屋外闲置十数日。木匠将小纸包倒入棺内，匀放，将过路钱纸灰包放在遗体手部位置。剪开便于入棺的紧系布条，盖上白边红心丝绵被。挂上一根红绳，由棺材大小回中分线位置拉直，两头各悬铜钱一枚，中间有一活动绳套上坠铜钱一枚，由裁缝用剪刀剪开死者嘴部丝绵，并将其钱放入死者口内，称涎口钱。并在开口部位，倒入约二两酒，以起防腐效果。合上棺材两侧多起的牛皮纸，其后棺材中空部分由亲属将怀内或口袋纸巾放入，并以剩余纸巾填满。其后由木匠将石灰泥糊在棺材口沿，并称与逝者属相及时年属相相冲者回避，不得听到栓棺钉的斧头声。棺钉不用铜铁，用木楔。盖上棺盖时，亲友哭声大做。木匠以斧头敲击棺材三声，以告逝者。其时孝子钻趴于棺材底下两凳之间，不得出，木匠以斧头依次楔以木楔，不得用锤子。完后，孝子出来，盖上新刺绣被面，众人将棺材移至厅堂正中。并准备小矮桌，于棺材前，正中靠棺材摆放灵位及遗像，灵位约一尺高，红色，金边金字（若父母有在，则不得为全红色，需镶蓝边）上书：显考 /妣某（姓/夫家姓）公/母（名讳/某（姓）老）大/孺人之灵。下面以红纸包片香一把做底，以红丝线缠起，灵内为黄裱纸一刀，上遮搭以黑布一块。桌前用白纸一方制作桌围，上排大字左至右书四字若“驾返瑶池”等字样，中特大字“奠”，两边粘红色竖条，上书思念类小字对联一副，奠字下有“孝服堂”的字样横排紧凑居中。以红绳穿方纸上折粘孔，并系桌上，灵边靠小幡一条，以竹尺半长竹签为柄，端头系一麻绳，绳头粘幡，幡为红色葫芦头样，下长方形剪开，两边细条，中间宽条，底部粘红色牙子花。正面红葫芦头上画招魂符咒，两侧各写生寄死归二字 ，背面写上逝者姓名家庭住址及名号，条头为“亡过人某某”幡中写“金光童子引魂归”。幡体镂空剪成几何花样。此时将逝者换下衣服捡出堆放屋外，地下纸张等全部弄出烧掉，并准备稻草烧烟，裁缝木匠熏熏工具，并回家。家人准备鱼，肉，油豆腐，酒水等，进行祭拜。其夜灯火通明，家中青壮年人守灵不睡，直至天明。次日清晨，家中长辈孝子并土工，前去寻找坟地，并选向挖坑，俗称：“开井”。予土工红包，球鞋，毛巾，糖果等。井开好后，准备出殡，先在屋内祭祀过，将棺材连凳抬出屋外，系上公鸡一只于棺盖上，并用木料两根（刮皮，系红绳，为村中固有，俗称：“龙杠”），夹于棺材两侧上部，两头用粗麻绳绕好，放下龙杠自动滑至棺材两侧下部，并用扁担将麻绳拧劲，使其夹紧。孝子身穿孝服，手捧灵位，并提铜锣，怀靠引魂幡。一手执槌，边行边敲，一次一响，过人门前不得敲，若为故者身前好友，可从门前燃鞭炮以示哀送。起棺时，长者用刀将一只碗敲碎，土工四位抬起棺材，蹬倒板凳就走，一路鞭炮不停，直至葬地，孝子后次子或女儿捧像，子侄辈撒过路钱，以黄纸裁成半尺见方。后面一众亲属孝服并行。路途远的，中途土工棺材不得落地，每人携水车上T字型车拐一支，路上打拄时将扁担歇架于车拐上，路途难走的有四个护棺人同行。至葬地后，取下龙杠，靠在旁边。孝子将灵位等放在墓后近处高地燃香于前，一直不熄。挖好的墓坑内，先放入稻草，亲属依次下坑蹲会，称为暖井。随后将草内放入散小鞭炮，烧燃稻草，称为烧井，草越多烧的越干越好。然后拖入大量石灰粉，与草灰一起倒匀整平。然后土工用绳索将棺材抬入，大回在井后，小回在井前。两头铜钱此时最易被人拽去，一般家人注意自己先拿。而今铜钱缺少，多用硬币钉孔替代了。棺材下井一般在正午时之前，不然旧传不利土工家六畜。下井后，土工会拿来人种袋，此袋有三个，白袋红底，红袋绿底，绿袋红底，底为两正方形对角底，上面为两方角红绳。白袋装米，红绿袋装花生，芝麻，传豆，糖果等。土工各抓一把撒入井内，口称吉利词，如“一把芝麻撒进坑，子孙都读博士生”之类。然后按子媳孙重孙代数列对立于井左边，由土工交于孝子依次传递，并由最小者挂在后面树上，取意传代，并开枝散叶。其时土工说：传袋咯，一袋传十袋，十袋传百袋，百袋传千袋 千袋传万袋，万袋万袋万万袋。其时快传，并以不泼洒为吉。传袋后，亲友用衣襟兜土，依次从棺材顶上走过去，并撒入井内，以示堆土盖被。家人会准备生姜糖水一桶，以供土工、家人、路人等来喝。随后土工盖土，并垒坟。余幼年时曾见井内大回那头一般还挖一小方孔，里面置小碗油灯一盏，今已不见。土工垒坟时并安碑，石碑正中与棺材小回，棺内涎口钱，大回，四点一线。且依此线看去，肉眼不见碑塔树柱等挡住，不然棺材先前就得微调。垒坟立碑后，家人准备酒肉等祭祀。并在附近坟上烧纸，以示亲邻。结束后，称为收山。长媳或长孙媳将树上人种袋取下，放入怀中，小跑回家直接塞在床被窝中。此中米煮饭只得一家人吃，不便旁人。棺上公鸡回家杀去。孝子得沿原路返回，锣至家中放着不得响。其他人不必。当日傍晚孝子需要去坟边烧火一堆，称为送火。回家后灵位置于先前矮桌上，日夜灯火不熄，香火不灭，一日三餐都得奉敬，早晨净面水也得打好。事死如生。是日晚上土工等一切出力人员及奉仪人员都来吃饭。其后有亲友来则携香纸，不必赆赙了，称为“吊香”。于此直至死者去世后第七日，称头七。根据算命先生算出逝者丢魂多少月（此处月实际是日，但于丢魂都说月），来确定回煞日。是日据说死者方知自己已离人世，回家看看，称为回煞。是日傍晚，去扎匠铺取来芦苇梯子一架，靠在门旁，是为了死者魂魄能归家，以防门神阻挡。那日将一煨罐内放只熟鸡蛋，插上根稻草于罐内。据传地府勾魂压送的小鬼贪吃，用草挑蛋比较麻烦，这样死者可在家多看看。将死者生前，死时穿的衣服洗净，用竹盘承着列于灵前，让其摸摸看看。次日一早，由孝子将芦苇梯子拿走扔在水塘中，其鸡蛋煨罐一并扔去。剩下的事便是烧屋，屋由扎匠以芦苇为框架，糊以各色彩纸，并有印刷成砖块样纸为墙，有印刷成门窗样式的花纸各在其位。房子有大有小，上世纪以前，多为一层一进的矮屋，现如今生活变好，此类有两进，两进兼门庭，门庭前院前进花园天井后进后院式为余所见最繁复式。烧屋时间有七头七尾，称“烧七”，且烧单数，即头七，三七，五七等。一般无子嗣、不寿、年关等情况烧七较早，灵位不在家中过除夕。烧屋之前，家人一般准备冥府库银，将黄纸卷起，两头窝下形成金条状，并用白纸糊成方袋装入金条两根，糊上封头。封口处以毛笔写上封字，并盖上红色大印，此印比较混乱，有道士之：道经师宝印，也有和尚之：地藏王菩萨印等。正面袋上题字，一袋称为一封，家中所有亲人并具封金条。逝者配偶存，则儿媳具金条八十封，其余晚辈亲人按亲疏远近各具多少不等，直至一封为最少。每人第一封称封头，中间竖写具封人称呼逝者身份，逝者名讳某大人之灵伏乞查收，右边顶上竖写具封人身份，子女媳婿孙称孝，婚亲称姻，表亲称表，男子写仅俱金银多少封，女子写俭任金银多少封。左边下角写上年月日，中间下以括号标一。后面则中间写上数字序号，右边同封头，左边分两排竖行写上“天堂受用，同日化行”八字。封写好后，以篮筐盛好。并用黄纸一大张，竖写神虎摄召示五个大字，以朱红笔画圈，依个圈起。后面以小字竖写：今有某省某府某县某村亡过人某某，转具阴司金银（总数）多少封，合计多少担（两封一担）。伏请东岳泰山仁慈高上帝君，拨力士并差夫多少位，使归阴库。并传袭文告示沿途一切津关渡口予以放行，过路阴魂小鬼勿得擅抢。后面画上敕令风火急行的符咒，并余末尾写上日期，中间数量用红笔圈起。并于黄纸一头粘上芦苇一根，制成大旗样式。烧屋前日傍晚，将屋拿回放在两张桌子上，并将灵位置于其前，另有纸扎约尺高一人，头戴圈帽，口叼烟斗，腰挎枪。称为“夫丁”，并置于前。然后列酒菜于前，众人跪下，先由族老读祭文一篇，多以孝子身份所作，追思逝者一生苦楚艰辛。我闻以前是多篇，现在省去了。后面是交衣单，上面内容为扎匠开列，即此屋内物品清单，从几进房屋到雨伞几把，钉鞋几双，裤带几根，大衣几件……原来所说颇为华丽，现在也省了，那些扎匠不会写了。最后总结是一应物品，应有尽有。此段时间极长，晚辈皆跪听。读者哭音抹涕，催人泪下。现在也少见了。其屋内一般另有箱子，为女儿，侄女儿辈所扎，一扎两个，称为一担。有死箱活箱之分，活箱可以打开，里面纸制衣服等颇精巧，如今也大不如前了。是夜纸屋内亮火，并由孝子将屋上纸门拆开，称开门，有粗手大脚的将门划坏，用浆糊补起来也可。夫丁两眼原需要孝子扎破手指，以血点睛，现在人怕疼多用印泥或红墨水代替了。当晚家人将硬纸做成圆柱形仓样，里面放入各色米麦豆类种子，以便逝者有粮食。并用芦苇一劈为二，两头缠上红线，做为挑封的扁担。屋上也需要盖上大印。次日早选择平地一块，下面铺上草，上面垫上芦席。先在屋内祭祀夫丁，用菜，饭，酒，茶各五大碗，祭祀屋内灵位 ，然后将屋拿过去放芦席上摆正，屋角不平处做小粑或用豆腐干垫起来。灵位放在屋门内，箱子放在院墙里。幡同桌围放门前，封沿屋四周堆起，屋上搭逝者生前最爱的衣服一件。沿着屋外围用银器画一大圆圈，将屋圈起。由女儿手持烧火钳子从屋门前画一个大大的八字形，开门。夫丁先点火，背驼大旗，身边用白纸袋装着刚祭祀的米饭。将纸扎的车子，扁担等放在屋门前以后，点火。此时儿子媳妇跪在屋门前左右边远处，其他晚辈亲属则围着屋跑圈，一人持锣敲打，一人持茶壶，一人持酒壶，边跑边倒，其余人等，手执桃树枝向外围乱打，以防有小鬼前来抢屋。唯一应物品搬来时，只能用手拿，不能肩挑，而且自拿东西出家门后，不得返回再拿第二次。屋烧到中间时，族长辈以大竹竿来拨火，好让其彻底烧尽。结束后，众人将孝服拆开，帽子解散从余火堆上扔过，至此族亲人参与丧事结束。此中垫屋角的小粑，据说儿童掏食肚子不痛。本家于每个七日去坟上祭祀，直至七七。次年清明前，女儿须扎白纸灯笼球一挂，插于坟上，称为做社。此前家族亲人不得前去清明祭祀，社日在立春以后第五个戊日。此后清明冬至，每年两节，新坟故坟一样。
另有死者如若不在家中去世，则尸体不入家中，只在村口搭简易棚用来收殓；原有安庆这边厝柩的旧俗，村中称为：厝基，即人去世收敛入棺后，并不安葬，选择风水时辰，棺木放在外面经日晒雨淋，或置于小棚内，有达数年之久。我得闻本村最后厝基的逝者，已有三十余年，据闻臭味腐水流入塘内，自此其塘水无人食用，且其家后代多遭不吉破败，此俗遂于本乡废止，亦是文明进步了。
今附略有不同之处：本乡周潭水圩七井一带，葬坟时并带酒菜至山上，饭用木甑蒸好，上面洒赤豆一层蒸熟，中安置鱼一碗，坟堆土结束后，将甑内上面一层赤豆连饭，铲起分洒向坟地四角方向，中间一铲饭并鱼予长子长孙并食，其后土工并送葬人分食酒菜饭。另：送火把应为葬后次日始，连送三日。周潭地方葬坟收山后，孝子依然鸣锣回家，与本乡异。考得招魂幡内容多样，如今多数年轻扎匠已不会书写，内容有全移灵位文于其上者，十分可笑，特考订如下：幡头红纸部分书：敕令两字或雨敕字样，下面白色幡体书：当兹摄召亡过某公/母某某形魂，左右幡手书：一柱清香传信去，五方童子引魂归。背后正中书召魂符一道，两侧分书：生寄，死归。亲客奔丧进门受孝子礼后，必喝红糖水一口意思下，离开后，主家燃炮以送 楼主所写详细，其中遗漏道士作法详情， 张家祠张启忠 发表于 2016-4-8 17:08
楼主所写详细，其中遗漏道士作法详情，
先生所言是，然而关灯破狱上莲台皆是道门定则，虽有了解，然不周全，且此间诸法式亦不因葬制改革而作罢，相关介绍或待更有精通者，以保无误为是。谢评论，并问好…… 楼主高人！
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